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共64首歌曲

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#远古的呼唤（民谣　#古风）

创建者

雪父

更新时间

2020年08月23日

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歌单介绍

辽阔的草原，远古的呼唤

辽阔的大草原上，那远古的呼唤，无声的回荡着，是谁带来了这无边的空旷？是那涓涓的史流。

千年的期盼，万年 的眷恋，无边的蓝天，永久的梦幻；辽阔的草原，一座座山，给人以威武的庄严。

大草原，蓝天白云，策马奔腾，我的最爱。

大草原的美丽，不止是粗犷豪放之美，还有那柔情似水的音乐。与这个粗犷与柔情并存的大草原一样，我喜欢这里的每一处景色，每一处景色都是那么的令人销魂。

《相约草原》

蓝天

白云

青草

羊群

还有我的梦想

相约草原

漫步青草白云间

唱响那曲一起到永远

给草原带去最有诗意的

美丽风景

草原是我生命中

遥远的天堂

草原成为我们

共同的精神之光

月亮和我们一同

在草原升起

《梦回天边》

我望着遥远的天边

打开那蔚蓝的心情

放飞那朵朵云彩

拾起我遗落的梦幻

我要驰骋

策马奔腾

踏碎了烈烈长风

我要飞翔

展翅凌空

划破了悠远苍穹

我望着远去的大雁

洒下了点点的碎影

撩动那悠扬琴声

流淌你昨日的温情

我要跨上

一抹彩虹

擦亮你梦中的眼睛

我愿伴你

梦回天边

挽留那辽阔风景

《·马头琴》

马头琴是蒙古人心灵中的歌声，

在蒙古民族音乐文化的百花园中,

马头琴巧夺天工、光彩夺目。

当您接触到深情委婉的马头琴，当马头琴的琴声响起，

自然会被她纯美的音色和苍凉而深情的草原风格所吸引，

并从中领悟到蒙古民族勤劳、朴实的品格。

马头琴演奏时而气势磅礴，

琴声中发出了万马奔腾的嘶鸣，

时而又缠绵温柔，琴声中你仿佛听到远方母亲的歌声；

时而又低沉悲壮，琴声中好像在述说着那古战场的悲壮。

他的琴声中有辽阔的大草原的深远，有蓝天白云般的纯净，

有蒙古汉子刚强的风骨，有草原母亲的深深柔情……

呼麦音乐

呼麦，又称浩林潮尔或潮尔，是蒙古族特有的单人多声表演艺术，暨一人利用嗓音的低音持续声部产生的泛音，与低音持续声部形成两个以上声部的和声。呼麦既可一人演唱，也可多人演唱，主要流传于中国北方的内蒙古和新疆，蒙古国的西部和俄罗斯的图瓦等蒙古族聚居区，从13世纪产生传承至今。

呼麦音乐：合唱是一种多人多声部合作的演唱艺术，即使最小规模的合唱团也至少需要4个人才能满足不同声部搭配的需要。但在俄罗斯西伯利亚叶尼塞河上游的图瓦共和国，却保留着一种神秘的演唱方法——呼麦。

呼麦，在英文中是喉咙歌唱的意思。从广义上讲，是指所有图瓦人的喉声唱法风格，狭义上讲，也可以描述喉声唱法特性中的一个风格。演唱者通过软颚、喉头、嘴唇、舌头与下颚的精妙配合，可以用一个人、一张嘴，在同一时刻发出高、中、低不同声调的声音。通过运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部。

“呼麦”不仅是一种独唱的艺术，而且也可用来伴奏，图瓦自治共和国名闻世界的女歌唱家塞柯·纳姆切拉克在她的独唱中就曾采用“呼麦”来为她的歌声伴奏，效果很好。“呼麦”的演唱者多为男性，最近已有女性进入了这个领域。

呼麦音乐是中亚的一种不为人知的宝藏，呼麦歌唱和马头琴上的旋律能轻易地叩开聆听者的心门（哪怕他们是第一次听到），令人惊叹。呼麦的动人歌词，以及空间的绵延永恒之感，均极富力量。呼麦音乐可以以一个人，一张嘴，在同一时刻发出高、低、中各种不同声调的声音。声音的变幻多姿、歌声的悠远高亢，呼麦的动人歌词，空间的绵延永恒之感，都极富力量感。让人仿佛置身广袤的西伯利亚草原，聆听天籁之音，加之马头琴，牛皮鼓等乐器，观众的心门被不断叩开。

在图瓦，特别是乡村，你能遇见那么多能唱呼麦的人，而且有那么多不同的唱法，这是很平常的事。”图瓦视“呼麦”为“民族魂”，把“呼麦”艺术列入国家艺术重点学科。

《相约草原》

“蓝蓝的天空，清清的湖水，绿绿的草原，这是我的家；奔驰的骏马，洁白的羊群，还有你姑娘，这是我的家。我爱你我的家，我的家我的天堂……”每次听腾格尔的《天堂》，总要将我的思绪带进那片神奇的土地。

美丽的草原，是我向往的地方。我喜欢置身于 那绿色的海洋，近距离感受草原的自然之美和淳朴的神韵！无论你从哪里来，都会不约而同 被那秀色可餐的景色 深深地吸引。骑马过草原，是一件极惬意的事情。越往草场纵深地带行进，你越会认识到大草原的神秘与博大。

站在草场中间举目远眺，天空湛蓝而辽阔，阳光明媚，空气清新，让人倍觉神清气爽。挣脱了世俗的纷扰，投身到大自然的怀抱，人变得年轻了，心也变得宽松起来。早知是这么好的所在，我一定会邀请你，和我一起走进这草原，走进这美妙而真实的生活！

如果有你相伴，草原在你的点缀下一定会更美丽、更迷人，我们的相遇在草原的映衬下也一定会更温馨、更浪漫。多想牵着你的手在蒙古包前留影，多想和你在旷野上并驾齐驱啊。如果你不敢骑马，我们可以共乘一匹马，你在我的身前策马扬鞭，那感觉一定惊险而幸福！

夜色里，蒙古包外 燃起了熊熊的篝火，到处散发着泥土与火焰的气息，青稞酒的热潮在血液里澎湃，空气也仿佛充满了魔力，年轻人围着篝火 跳起了欢快的舞蹈，剽悍biāo hàn的蒙古族兄弟乘着酒兴 拉起了马头琴，琴声像潮水一样，随着夜风 在旷野中飘荡。

我的心被琴声牵引着，像一个迷途的游子，在草原的夜空徘徊。苍穹浩渺，竟然不知何处是归途。有一种莫名的惆怅填满了整个胸堂，对你的思念尤为强烈。我期待着、盼望着你从清澈的月色中走来，走来，在敖包相会……

美丽的草原，我还会再来。那时你也要来，和我一起感受绿色的草原、绿色的风景、绿色的爱情和绿色的甜蜜。我相信，绿色的相约，是最真诚的相约；绿色的情话，是最纯洁的情话！徜徉在绿海之中，我们的心灵和情感一定会得到空前的净化和升华！

-----------------如一

蒙古族民歌

蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌。蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。

蒙古族有自己的语言文字。蒙古语有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言。通用的文字是十三世纪初用回鹘字母创制，13世纪初，经蒙古学者却吉·斡斯尔对原有文字进行改革，成为至今通用范化的蒙古文。

蒙古族不论男女老少都爱唱歌，他们尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌。礼仪歌用于婚宴等喜庆场合，以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容。

牧歌多在放牧和搬迁时唱，内容以赞美家乡，状物抒情者居多。蒙古族民歌节奏自由，装饰音多而细腻，并具有较强的朗诵性。歌声燎亮、曲调悠长。牧歌的歌词既擅于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。牧歌的节奏一般是悠长、徐缓、自由，多采用"密-疏-更密-疏"的节奏。一般情况下，牧歌的上行乐句节奏是悠长徐缓的;下行乐句则往往采用活跃跳荡的三连音节奏。

蒙古民歌从音乐特点来讲，大致分为"长调"和"短调"两大类。

1、长调民歌。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏自由，气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。长调民歌用蒙古语歌唱，其节奏舒缓自由，字少腔长，且因地区不同而风格各异。

锡林郭勒草原的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有《小黄马》、《走马》等。

呼伦贝尔草原的长调民歌则热情奔放，有《辽阔草原》、《盗马姑娘》等。阿拉善地区的民歌节奏缓慢，流行有《富饶辽阔的阿拉善》、《辞行》等。

科尔沁草原的民歌以抒情为主，流行的有《思乡曲》、《威风矫健的马、有《翠玲》、《孟阳》等。长调民歌在一些长音的演唱上，可以根据演唱者的情绪自由延长，从旋律风格及唱腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。

长调民歌的衬词均以"嗒咿"、"咿哟"、"咿哟"等。高音的衬词一般为开口音或半开口音;中音的衬词较灵活，结尾处的衬词一般是半开口音或闭口音。

在60年代风靡一时的大型音乐舞蹈史诗《东方红》中的《赞歌》，以及艺术魅力至今不衰的《走上这高高的兴安岭》等歌曲，即是以长调民歌力基础所创作的。

2、短调民歌。与长调民歌明显不同的是，短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区。往往是即兴歌唱，灵活性很强。

流行的有《锡巴喇嘛》、《成吉思汗的两匹青马》、《美酒醇如香蜜》、《拉骆驼的哥哥十二属相》等。 短调民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治区其他农业和半农半牧区的民歌，都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调，山曲儿，多用汉语演唱。

所以，不仅内蒙古西部地区的蒙古人喜欢唱，汉族和其他民族的人也喜欢唱这种山曲儿。? 在蒙古族民歌中，有很多长篇叙事的歌，如著名的《嘎达梅林》，它叙述了英雄嘎达为了蒙古人民的牧场，为了牧人的生存，同达尔罕王和反动军阀张作霖斗争的故事。

蒙古族民歌在相当长的历史时期内，一直是蒙古族音乐文化的基础，也是蒙古族整个文学艺术的主流。"逐水草而居"是蒙古族传统的生活方式，也是游牧文化的基础。蒙古族民歌乃是最生动、简便，最为群众喜闻乐见的音乐艺术形式，一部蒙古音乐史，从某种意义上说就是一部蒙古民歌的历史。

随着蒙古族牧民生产生活方式的改变，昔日的草原正在变成农区、城市，古如歌逐渐失去了其赖以存在的自然环境。现在年青一代价值取向转变，追求的是时尚，欣赏传承古老歌谣的热情正在丧失，仅存于杭锦旗沿河一带的七八十首古如歌，会唱的人寥寥无几，且都是些年龄比较大的老人，古如歌的传承人后继无人，面临着失传甚至消亡的厄运。现急需采取有力的可行的保护措施，使这一蒙古族古老的歌曲能够继续传承下去，使它获得新生，闪耀出迷人的光彩，释放出醉人的魅力。

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歌曲列表

#	歌曲	艺人	时长
01	天边 天边有一对双星 那是我梦中的眼睛 山中有一片晨雾 那是你昨夜的柔情 我要登上 登上山顶 去寻觅雾中的身影 我要跨上 跨上骏马 去追逐遥远的星星 星星 天边有一棵大树 那是我心中的绿荫 远方有一座高山 那是你博大的胸襟 我要树下 树下采拮 去编织美丽的憧憬 我要山下 山下放牧 去追寻你的足迹 足迹 我愿与你策马同行 奔驰在草原的深处 我愿与你展翅飞翔 遨游在蓝天的穹谷 穹谷	布仁巴雅尔	04:48
02	天堂 (交响版) 《天堂 (交响版)》歌词： 蓝蓝的天空 清清的湖水 绿绿的草原 这是我的家 奔驰的骏马 洁白的羊群 还有你姑娘 这是我的家 我爱你 我的家 我的家 我的天堂 我爱你 我的家 我的家 我的天堂 蓝蓝的天空 清清的湖水 绿绿的草原 这是我的家 我爱你 我的家 我的家 我的天堂 我爱你 我的家 我的家 我的天堂	腾格尔	05:11
03	Edjin Duun 《母亲颂》 用那清凉的泉水，清洗着我的衣裳， 清洗着我的衣裳，想起了我那慈祥的母亲。 在那对面的岸上，晃动着的柳树， 那柳树晃动着的时候，想起了我恩重的母亲。 用那酸苦的泉水，清洗着我的双手， 清洗着我的双手，想起了养育我的母亲。 Edjin Duun本是卫拉特蒙古人的传统民歌，一首歌颂母亲的赞歌。但是Okna赋予了它别样的意义:"所有我看到的，天空、草原、河流与奔马都让我想起我亲爱的母亲，她照顾我，教会我生命的所有。而现在，每当我听到草原上起重机的轰鸣，我便会悄然想起她来。" Okna Tsahan Zam的意思是"白色的路"。它是卡林梅克人在遭到斯大林放逐到西伯利亚后返回自己故土的长路，那是一条回乡之路。"白色的道路"通向欢乐和幸福。Okna Tsahan Zam属于一个古老的巴图特(Baatud)部落	Okna Tsahan Zam	04:03
04	摇篮曲 星空笼罩着大地， 大地拥抱着安息， 蒙古包里只有母亲的摇篮曲。 在婴儿的睡梦中清唱， 在大地的血脉里流淌， 宝贝宝贝你是我的宝贝， 宝贝宝贝大地是你我的宝贝。 星空笼罩着大地， 大地拥抱着安息， 蒙古包里只有母亲的摇篮曲。 在婴儿的睡梦中清唱， 在大地的血脉里流淌， 宝贝宝贝你是我的宝贝， 宝贝宝贝大地是你我的宝贝。 “深情悲悯之声，空灵奇绝之境” 音乐带着淡淡的伤感，细腻真挚淳朴流畅。马头琴琴声细腻如小提琴，醇厚如中提琴，深情如大提琴。马语中常有悲声，而马头琴也如马语，深含悲悯之情，是这种独特的乐器特征。	贺西格	04:56
05	Талын Монгол айл 阿筎那，出生于1986年10月12日，蒙藏混血，歌手、演员，毕业于中央民族大学作曲系。阿茹娜（Ariunaa）是蒙古国当今最著名的歌唱家之一，蒙古国大姐大级别的歌手。	Ariunaa	05:33
06	Medley: Two Yokhors 布里亚特蒙古人（英语：Buriats 俄语：Буряты），西伯利亚南部的居民，也叫布拉特人。约35.3万人（1979），主要分布在俄罗斯联邦布里亚特自治共和国，部分分布在赤塔、伊尔库茨克等地。属蒙古人种西伯利亚类型。是俄罗斯少数民族，使用布里亚特语，分东西两大方言，属阿尔泰语系蒙古语族。18世纪起使用老蒙文，于1931年创制以拉丁字母为基础的新拼音文字，1938年改用斯拉夫字母。原信萨满教，东贝加尔湖地区的居民则多信喇嘛教，名义上信仰东正教，实际上仍保留萨满教残余。19世纪后期，东部地区的布里亚特人主要从事游牧业，饲养绵羊、马和骆驼；西部的多为半游牧民，兼种少量大麦和黍子，并从事狩猎和捕鱼。由于较早掌握了炼铁技术，制作铁器是他们的主要手工业。20世纪20年代以来，多由游牧转为定居，文化和生活深受俄罗斯人影响。	Namgar	05:21
07	Eejdee 《母亲》 南飞的大雁飞过山岗飞远方 　　　　激荡的心啊呼唤您我的母亲 　　　　想起那坎坷的人生路 　　　　远去的母亲仿佛在我眼前 　　　　 　　　　寒风吹秋叶飞满天 　　　　惆怅的心啊思念您我的母亲 　　　　想起您那温暖的怀抱 　　　　太阳的光芒是那么微弱	Hurd	04:25
08	苍狼大地 (重编版) 太阳在南北回归线间徘徊 牧人在温带草原上游荡 我曾经听说过 游牧人是大陆的主人 苍狼大地MV截图 苍狼大地MV截图 太阳移来又移去 万物生长又消失 人间已过几百年 我昔日的主人 你现在在哪里 骏马失去了主人 猎狗失去了骏马 苍狼大地一片黄沙 风美草原几度寂寞	腾格尔	05:12
09	Old Melodie 《古老的歌谣》 每当远行 我常常回忆我的山 甜蜜的牧歌 让我想起往日时光 甜蜜的牧歌 让我想起往日时光 甜蜜忧伤的情歌 突然回忆童年的时光 仿佛再次 在山坡牧羊 仿佛再次 在山坡牧羊 世界上没有什么东西可以比得上一个孩子暗中怀有的不为人所察觉的爱情，因为这种爱情不抱希望，低声下气，曲意逢迎，委身屈从，热情奔放，这和一个成年妇女的那种欲火炽烈，不知不觉中贪求无餍的爱情完全不同。只有孤独的孩子才能把全部的热情积聚起来。——《一个陌生女人的来信》 代青塔娜的《寂静的天空》应该是翻唱这首《Old Melodie》。只是听了Sainkho Namtchylak的版本后，代青塔娜的翻唱黯然失色，神秘、空旷、遥远，天籁之声不过如此。 Sainkho那出神入化的演唱技巧固然让人惊艳，结合图瓦传统双声唱法、喇嘛与萨满巫教的传统声乐与当代发声技巧，时而像歌剧男高音般清亮，时而像鸟鸣、孩童撒娇、深沉的低吟。 图瓦人的音乐，最有特色的就是能够同时发出高音和低音两个声部的喉音唱法。	Sainkho Namtchylak	04:13
10	美丽的草原我的家 《美丽的草原我的家》歌词： 美丽的草原我的家 美丽的草原我的家 风吹绿草遍地花 彩蝶纷飞百鸟儿唱 一弯碧水映晚霞 骏马好似彩云朵 牛羊好似珍珠撒 啊,牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯 牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯 美丽的草原我的家 水青草肥我爱她 草原就象绿色的海 毡房就像白莲花 牧民描绘幸福景 春光万里美如画 啊,牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯 牧羊姑娘放声唱 愉快的歌声满天涯	德德玛	03:22
11	Намуухан орчлон HURD蒙语的原意为'快'的意思。队如其名，来自蒙古草原的HURD以蒙古人独有的音乐旋律和速度金属的激情去倾诉着他们心灵深处的语言。他们没有METALLICA的名气，没有'枪花'的锋芒。但他们以自己的方式演义着重金属的魅力。	Hurd	05:36
12	马头琴传说(苏和的小白马) 马头琴的起源与传说……（苏和的小白马） 舒缓的节奏展现了辽阔无垠的草原上安静的蒙古包和移动的羊群；激越的旋律又如暴风骤雨、万马奔腾般气势恢宏；浑厚的马头琴声将故事中的忧伤和哀怨的情感展现得淋漓尽致，让人闻声落泪。 在辽阔的草原上曾住着一位名叫苏和的牧羊少年，他和奶奶相依为命。有一天，苏和在牧羊归来的路上捡到一头白色的小马驹。从此，白马走入了苏和的生命，像兄弟一样陪伴苏和长大。时光流逝，苏和与白马渐渐长大。有一次，在王爷举办的赛马大会上，苏和与白马一举夺得冠军，但背信弃义的王爷利用权势夺走了白马，还将苏和打成重伤。在王爷为喜得好马举办的庆功宴上，白马将王爷甩落马背，企图逃走，气急败坏的王爷竟然下令射杀白马。重伤的白马拼着最后的力气来到了苏和身边。当天夜里，苏和梦到白马告诉自己，用马骨做成琴箱与琴杆，用马尾做琴弦与弓弦，白马就可以永远陪伴在苏和身边，于是便有了乐器马头琴的诞生。 古老的马头琴伴随蒙古族的游牧生活，走过千余年的历程，已经与蒙古族的生活密不可分。难怪有人说：对于草原的描述，一首马头琴的旋律，远比画家的色彩和诗人的诗句更加传神。	赛音吉雅	05:24
13	江格尔 安达组合新单曲 再现史诗英雄《江格尔》 “背靠着博大精深的蒙古传统文化，有着极为高超的演奏技艺，又有与国际接轨的制作理念”，自年初与致力于本土致力于推广本土音乐、世界音乐与跨界音乐的音乐厂牌战马时代签约以来的蒙古世界音乐天团——『安达组合』，正在一步一步的实践着这些对他们的褒赞。 蒙古族的《江格尔》与藏族的《格萨尔王传》以及柯尔克孜族的《玛纳斯》是并列为中国少数民族三大史诗。同时，从故事性、叙事规模、传唱范围之广这几个特点来看，《江格尔》一点不亚于希腊罗马神话中的《伊利亚特》和《奥德赛》。神话或者史诗作为人们对于远古祖先的幻想，往往充斥着强烈的浪漫情怀和传奇色彩。江格尔齐们（演唱英雄史诗《江格尔》的民间艺人）用祖祖辈辈口传下来的诗句结合陶布秀尔的弹奏，诉说着英雄江格尔带领左膀右臂的勇猛将领洪古尔和阿拉谭策吉征战沙场打退各路妖魔鬼怪，保卫家乡宝木巴的故事。如同打败提坦巨人的希腊神话诸神之王宙斯，江格尔在蒙古人的精神世界中也是一位具有王的品德和草原部族性格的英雄领袖。	安达组合	04:37
14	In Search of a Lost Past 《In Search of a Lost Past》歌词： 我放牧的六十匹骏马， 我的那些花斑马呢，Kongurei？ 我生活的六旗人们， 那村庄在哪呢，Kongurei？ 我放牧的七十匹骏马， 我的那些马桩子呢，Kongurei？ 我生活的七旗人们， 那土地在哪呢，Kongurei？ 我放牧的八十匹骏马， 我的八十骏马呢，Kongurei？ 我生活的八旗人们， 那八旗在哪呢，Kongurei？ 我放牧的九十匹骏马， 我的九十骏马呢，Kongurei？ 我生活的九旗人们， 那九旗在哪呢，Kongurei 真正的自然之声——图瓦呼麦 你可曾听过这样的人声？从一条喉管，同时伸出两条声线，不同的音高与音色，一条和着另一条，永远超出你意料的“旋律”，赤裸裸的揪人心扉的自然之声……这种图瓦特产被称为“喉音演唱”，瞬间成了世界音乐图景中神秘的金字塔。 那是来自一个古老的民族的歌，人们面对山峦，面对森林歌唱，面对天空，面对草原祈祷，他们发出天籁般的声音，与大自然融为一体。在蓝天绿草间牧羊驰马而过的人，在日复一日的用自己的灵魂歌唱，孕育出这天籁般的演唱方法——呼麦。	Huun-Huur-Tu	04:57
15	Arwan Tavnii Sar 蒙古民歌具有民族声乐的独有风格，不论高亢嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格，深受人们的欢迎和喜爱。	Namgar	04:17
16	鸿雁 《鸿雁》歌词： 鸿雁 天空上 队队排成行 江水长 秋草黄 草原上琴声忧伤 鸿雁 向南方 飞过芦苇荡 天苍茫 雁何往 心中是北方家乡 天苍茫雁何往 心中是北方家乡 鸿雁 北归还 带上我的思念 歌声远 琴声颤 草原上春意暖 鸿雁 向苍天 天空有多遥远 酒喝干 再斟满 今夜不醉不还 酒喝干 再斟满 今夜不醉不还	朝克吉勒图	04:27
17	Kongurai 《沙漠商队的领路人》 流浪的车队 从很远的地方 从中国带了丝绸、茶叶、烟草回来 这是一首乡愁的歌 关于长途迁徙的歌 如果你想做什么事情 就勇往直前 相信自己的力量	Huun-Huur-Tu	05:17
18	套马杆 《套马杆》歌词： 给我一片蓝天 一轮出升的太阳 给我一片绿草绵延向远方 给我一只雄鹰一个威武的汉子 给我一个套马杆攥在他手上 给我一片白云一朵洁白的想象 给我一阵清风吹开百花香 给我一次邂逅在青青的牧场 给我一个眼神热辣滚烫 套马的汉子你威武雄壮飞驰的骏马像疾风一样 一望无际的原野随你去流浪 你的心海和大地一样宽广 套马的汉子你在我心上 我愿融合在你宽阔的胸膛 一望无际的原野随你去流浪 所有的日子像你一样晴朗 给我一片白云一朵洁白的想象 给我一阵清风吹开百花香 给我一次邂逅在青青的牧场 给我一个眼神热辣滚烫 套马的汉子你威武雄壮飞驰的骏马像疾风一样 一望无际的原野随你去流浪 你的心海和大地一样宽广 套马的汉子你在我心上 我愿融合在你宽阔的胸膛 一望无际的原野随你去流浪 所有的日子像你一样晴朗套马的汉子你威武雄壮飞驰的骏马像疾风一样 一望无际的原野随你去流浪 你的心海和大地一样宽广 套马的汉子你在我心上 我愿融合在你宽阔的胸膛 一望无际的原野随你去流浪 所有的日子像你一样晴朗	乌兰图雅	04:42
19	梦中的额吉(蒙语) 《梦中的额吉(蒙语)》歌词： 美丽的花朵不要摘下它 它不想离开大地的怀抱 亲爱的妈妈你牵着我的手 轻轻地讲述她的心愿 你在远方我的母亲 梦中却总在牵着我的手 风沙弥漫遮住了双眼　 我总想听见妈妈的呼唤 你在哪里我的妈妈 好想让你轻轻地吻我 你在远方我的母亲 梦中的你在亲吻着我的脸 你要我勇敢像云中的雄鹰 你让我坚强像风中的花朵 当我昂起头大步向前走 我知道你会永远陪伴着我 你在远方我的母亲 梦中的你在紧紧的拥抱着我	乌达木	03:45
20	Hunnu 《匈奴》 匈奴是中国古代北方民族中最早统一大漠南北，建立游牧政权，并在蒙古高原留下长久不灭印痕的民族。古代匈奴和当代蒙古人群为延续世系，而现代土耳其人与蒙古人更多的是文化和语言学上的交流而非基因上的交流。匈奴人信奉萨满教，五月于笼城祭天地、祖先、鬼神。	Egschiglen	03:25
21	迷路的羊羔 那天 多晴朗 那地 广阔而苍茫 那是微风啊 依恋的地方 那心 多善良 那歌 动听而悠扬 那是牧人啊 古老的歌谣 是谁 在天边呼唤 呼唤 远去故乡 留下 迷路的羔羊 那片草原啊 在何方 那山 多延绵 那水 清澈又甘甜 那是阳光啊 普照的地方 那云 多纯静 那花 多彩又鲜艳 那是苍天啊 赐予的家乡 是谁 含着泪歌唱 歌唱 往日天堂 漫天 飞舞的黄沙 那片草原啊 在何方	HAYA乐团	04:42
22	嘎达梅林 嘎达梅林(1892年-1931年4月5日)，蒙古族传奇英雄，出生于内蒙古哲里木盟(今通辽市)达尔罕旗(今科尔沁左翼中旗)塔木扎兰屯人姓莫勒特图，本名那达木德，又名业喜，汉名孟青山 。嘎达是蒙古语，意为家中最小的兄弟，"梅林"是其官职，即札萨克达尔罕亲王那木济勒色楞的总兵。此后便有一些歌曲用来纪念嘎达梅林，如90后学生小学音乐课本上的《嘎达梅林》，以音乐的形式表现。	朝克吉勒图	04:50
23	Mother Taiga 《Mother Taiga》歌词： Ödügen 森林是我的家乡 我闻到了苔藓和草 石头遍布的森林是我的家乡 我闻到了杜松和草 来吧，骑着你驯好的雄鹿 雄鹿的脚系在鞍上 来吧，骑着你驯好的母鹿 母鹿的脚系在鞍上 呼麦是图瓦文xoomei的中文音译，原义指「喉咙」，即为「喉音」，一种藉由喉咙紧缩而唱出「双声」的泛音咏唱技法。呼麦这种神奇的唱法可追溯到大约2300年前，许多古籍中都有记载。北方的草原民族的一种歌唱艺术方法，记载为“啸”，这可能是呼麦的原始形态。至今流传呼麦的地方有蒙古人民人共和国和俄罗斯图瓦自治共和国，还有新疆阿尔泰山区的蒙古人，他们继承繁衍着这门古老的艺术。 也只有在那里，那样的天空下才会有这样的音乐。当呼麦伴着马头琴悠扬响起，牧民驰马而过，低沉的歌声带着忧伤，长年累月，奔波游牧。萨满鼓唤醒劳累的身体，口弦如天外来音，大家围在篝火边舞蹈。他们为什么那么忧伤，又为什么那么欢快，有时像孤独的在冰川上逃亡，有时是虔诚的对上天祈祷。但无论是如何，你都能听到有一颗纯净美好的心灵在对你对生命歌唱。 说起喉音演唱，所有的传统图瓦歌手都会给你一个很诗意的说法：它是“土地的声音”。作为非常古老的人声艺术，它根源于亚洲腹地，与那里的针叶林和河流密不可分。它是植于人体内的对土地、风、山、水的认知，一种天人合一的认知，从广袤的蒙古泰加平原到西伯利亚叶尼赛河的上游流域，世代绵延。他们说，它是图瓦人的面孔与身份，是土地的共鸣，空气的呼吸，空间的感觉，是与土地紧紧捆在一起的声音。 “喉音演唱只能从一个安静的地方开始，在能听得见自然、鸟儿、树叶的地方。这对心灵很重要。如果灵魂在那里，就可以开始唱了。。“呼麦”“绝”就在于仅靠一人便能同时发出4个声部，一阵低吟，一声沉吼，一刹震响，虫儿、鸟儿、风儿浑然一体，这项艺术是人类最神奇的唱法之一。 呼麦，可以用来独唱，也可以用来伴奏。一般低音部是一个持续的低音，有时也会有音高变化，高音部是起伏的旋律。歌曲有时有词，多数是没词的。蒙古的音乐家把他们的“呼麦”分为抒情性和硬性两类，其中抒情的“乌音格音呼麦”又可以分为鼻腔呼麦、硬腭呼麦、嗓音呼麦、咽喉呼麦、胸腔呼麦。 在很多歌曲里呼麦和马头琴此呼彼应，当呼麦的高音区和马头琴漫长忧伤的旋律交织在一起，人体好像在和土地、空气共鸣，整个空间都飘着泛音，像是一个很自然的和声。细细的聆听，领会那里的空间，那里的色彩，还有那份草原上的独有风韵。	Huun-Huur-Tu	06:49
24	乌兰巴托之夜 乌兰巴托之夜(西里尔蒙古文:Улаанбаатарын удэш)是蒙古国著名歌曲，传唱度很高。 乌兰巴特林屋德西，乌兰巴托原称库伦，是蒙古国的首都，意为"红色英雄"，屋德西是夜晚的意思。乌兰巴特林屋德西中的"林"是蒙文词缀【的】，音标为【IN】。那木汗是"静静的、静谧的、安静"的意思。乌歌曲表现了乌兰巴托夜晚的美丽和对她的热爱。	朝克吉勒图	04:55
25	Kojamyk Kojamyk 《小调》 我们三个人，四个人但我们就像30个人30个人的力量如何？他们对抗不了我们仨我们四个人，五个人但我们就像40个人40个人的力量如何？他们对抗不了我们四个	Huun-Huur-Tu	03:54
26	诺恩吉雅 深情、委婉、纯朴、浑厚的马头琴声蕴藏着蒙古草原的气息和辽阔的空间感！耳熟能详的旋律，配器丰富辉煌，鲜活生动。	齐·宝力高	04:55
27	酒歌 浓浓烈烈的奶酒啊蜷在瓶里的小绵羊兄弟朋友们痛饮吧灌进肚里的大老虎我们的歌声美 嘿干了这一杯 嘿千万别喝醉情真意切的歌声哝换来美丽的吉祥鸟喝下美酒七杯后畅想新年乐淘淘我们的歌声美 嘿干了这一杯 嘿幸福装满杯《酒歌》是奇幻冒险巨制《鬼吹灯之寻龙诀》插曲，由杭盖乐队演唱的蒙语歌充满着豪迈不拘和欢乐的俏皮感，喜庆的旋律让人不由得跟着一起舞动。	杭盖	03:34
28	莫尼山 (蒙语版) 《莫尼山 (蒙语版)》歌词： 风吹过 青草连绵 莫尼山矗立在眼前 巍峨身躯高入云端 守护着我们的平安 五日图河水甘甜 静静的涌出山间 灌溉了我们的家园 沉默的流淌从未改变 莫尼山啊连绵不断 宛如神圣的诗篇 教我善良和勇敢 撑起草原的蓝天 风吹过 青草连绵 莫尼山矗立在眼前 巍峨身躯高入云端 守护着我们的平安 莫尼山啊连绵不断 宛如神圣的诗篇 教我善良和勇敢 撑起草原的蓝天 莫尼山啊高入云端 看千年岁月流传 任时光慢慢走远 静静守候着草原 任时光慢慢走远 静静守候着草原	额尔古纳乐队	04:36
29	乡愁 马头琴蒙语称为“莫林胡尔”或“绰尔”，公元13世纪已开始在蒙古族中广泛使用。马头琴细腻如小提琴，醇厚如中提琴，深情如大提琴。这仅有两根弦素的乐器，竟然有如此丰富的表现力令其他乐器望其项背。深含悲悯之情，令倾诉者翻卷衷肠，聆听者愀然而泣，你会被马头琴的演奏所打动，那暗含感伤又心潮跌宕的旋律，即使在一些欢快的节奏下，也仍然能让我们听出草原民族的内心情愁。用略带伤感的马头琴演绎出来，真是别有一番滋味。 据传，最早的马头琴，琴乾由马骨制成，琴箱蒙以马皮，弦与弓则取自马尾，内弦120根，外弦180根;也许是浸染了马的灵性，其音色空灵中有奇绝之境，感人肺腑。马头琴，尤可模仿马的嘶鸣，萧萧然，几可乱真。妈语中常有悲声，而马头琴也如马语，深情悲悯之情，令倾诉者翻卷衷肠。贺西格，蒙语中大富大贵的意思。1976年1月17日生于内蒙古昭乌达盟-阿旗-巴音温都尔苏木-达尔汗嘎查，属阿鲁科尔沁草原。科尔沁草原有着完全不同于呼伦贝尔和锡林郭勒的地貌，它没有后者的辽阔和一望无际，而是横亘着许许多多的山脉。贺西格家乡的草原置身于纳莫勒奇和达尔汗两座高山之间，并有清澈的哈黑林河缓缓流过。葱郁茂盛，绵延狭长的草原给了贺西格内敛的气质和细腻的情感。	贺西格	05:02
30	高原蓝 《高原蓝》歌词： 人都说高原高 人都说高原险 高原上有 一片 纯净的蓝天 人都说高原红 人都说高原蓝 谁知道高原上那朵蓝 她是阿妹的衣衫 人都说高原红 人都说高原蓝 高原上有一张 红红的笑脸 人都说高原美 人都说高原蓝 谁知道蓝天下那汪泉 她是阿妹的双眼 呀拉唆… 咿呀… 呀拉唆… 咿呀… 高原红啊 高原蓝 想念 高原上纯洁的那一朵蓝 天也蓝 地也蓝 想起阿妹心底暖 人都说高原红 人都说高原蓝 高原上有一张 红红的笑脸 人都说高原美 人都说高原蓝 谁知道蓝天下那汪泉 她是阿妹的双眼 呀拉唆… 咿呀… 呀拉唆… 咿呀… 高原美啊 高原蓝 想念 蓝天下清澈的那一双眼 天也蓝 地也蓝 想起阿妹心里甜 高原美啊 高原蓝 脸上红红的小阿妹 是我心中纯净高原蓝 是我心中纯净的高 原 蓝	乌兰图雅	05:02
31	Altai 《阿尔泰颂》(呼麦) 不要在我的墓碑前哭泣， 我不在那里，我没有长眠。 我是凛冽的寒风， 掠过诺森德的雪原。 我是温柔的春雨， 滋润着西部荒野的麦田。 我是清幽的黎明， 弥漫在荆棘谷的林间。 我是雄浑的鼓声， 飞越纳格兰的云端。 我是温暖的群星， 点缀达纳苏斯的夜晚。 我是高歌的飞鸟， 留存于美好的人间 呼麦是欧亚草原的记忆，不分国界，民族乃至信仰	Mandukhai Ensemble	04:49
32	Sumaro 《苏木如》 蒙古族素有“马背上的民族”之称，马头琴是他们最有代表性的民族乐器。经年累月的苦练，使安达组合每个成员的手指甲都被琴弦勒出了深深凹痕。蒙古族特有的声乐艺术——呼麦，是由表演者用喉咙发出一个低八度共鸣音的同时，在口腔里又产生一个上方八度音的哨音，从而形成泛音。他们的呼麦演唱可谓“高如登苍穹之巅，低如下瀚海之底，宽如于大地之边”。	Anda Union	03:01
33	四岁的海骝马 《四岁的海骝马》歌词： 四岁的海溜马 四岁的海溜马 奋蹄向草原深处 前方朦胧的身影 是我心爱的姑娘 四岁的海溜马 狂奔在草原上 远方朦胧的身影 是我心中的姑娘	蒙古利亚乐团	04:22
34	Kaar Deerge Chouvulangnig [Pity to Leave Him] 《Kaar Deerge Chouvulangnig [Pity to Leave Him]》歌词： 我生来就是要死亡的，请给我自由。 或许我已经濒临死亡，但我仍将为你歌唱。 无父无母孤独的我，蹒跚行走于人间， 有一天，我将倒下死亡。 我的身体就像树，哪儿是我埋葬之处？ 我的歌声就像鹿鸣，何时会破裂消失？ 我是个赤裸的灵魂，是的， 就像个天真的孩子，穿越人间。 不要怪我，果子成熟了， 就会落地。 就像太阳与月亮， 我是个赤裸的灵魂。 Sainkho 的音乐就象一张地图，试图画出一些道路，让人们通往过去，并为西方的现实存在与东方的灵性世界建立一种联系。她的勾魂摄魄的节奏和野性的声音注定要将你震动，将你唤醒。 　身形瘦弱，留着光头的 Sainkho Namtchylak，总是一副凄清的表情，如同她的歌声一样令人动容。她的欢乐、悲伤、愤怒、激情，都完完全全地在她的音乐中，她的灵魂完全赤裸在她的音乐里。正如她的歌中所说：“就象我手上的掌纹，就象我灵魂的镜子，我的灵魂-图瓦，在我痛苦的记忆里，是我的人民的苦难历史。我的骄傲，我的悲伤，轻声诉说，我的摇篮曲——图瓦。”	Sainkho Namtchylak	04:49
35	Khara Jorgha 《图玛尔》，哈萨克民族乐队图玛尔展现古老“喉音”艺术，唱响生命之歌。 阔麦依，又称“库尔库尔麦”，是哈萨克民族一种古老而特殊的“喉音”艺术。哈萨克族是草原民族，在历史上，与蒙古族生活在同一区域，文化的融合，使哈萨克族产生了以“喉音”演唱的阔麦依。图玛尔是国内唯一一支以濒临失传的哈萨克族阔麦依为主要演唱方式的乐队，乐队成员熟练掌握多种哈萨克族古老乐器，并且振兴着哈萨克族濒临失传的阔麦依艺术。“图玛尔”是哈萨克族写有《古兰经》经文的护身符，寓意守护民族的文化瑰宝，无论是歌唱者还是听众都能成为阔麦依的传递者，为艺术的传承保驾护航。	图玛尔	04:47
36	Амыран / Amyran (Amyr Akchin style of singing) 草原上的音乐有贯穿天地间的大气，也有绵延不绝的哀伤。 呼麦是一种古老而神秘的歌唱方式，蒙古族千年的历史，通过从喉底里发出来的声音得以传扬，悠悠远远地记载着草原民族内心深处的记忆。作为一种特殊的民间歌唱形式，呼麦是蒙古族杰出的创造。	AltaiKai	03:54
37	Altargana 《小草》 望着天空 最美那颗 星 陪着我从 孤单到黎 明 《 词曲组》 如果世界就剩我一人 请把我带到童话故事里 哪里的风 总是轻轻吹 哪里的雨 总是那么安静 带我去吧 我要带上她 飞在那 最美丽的神话 带我曲吧 我要带上她 去摘那最美丽的鲜花 摘一朵送给 她 轻轻得拥抱 真好 那条小河 悄悄的流走 我想带你找到它尽头 如果生命 就剩下一天 我想回到相遇的那天 那天的风 依然轻轻吹 那天的雨还是那么安静 带我去 吧 我要带上她 飞在那最美得神话 带我去 吧 我要带上他 去摘那最美丽的鲜花 摘一朵 送给她 轻轻的 拥抱 真好	Khusugtun	05:17
38	杭盖 《杭盖》歌词： 嘿，沉静的杭盖 飘落在遥远的天边 悄无声息的寂静 弥漫着乳香的芬芳 杭盖无边的大草原啊 赋予我生命自由的胸怀 长生天庇佑的家园 祖先赐予的古老神灵 呼唤着我们生存的灵慧 苍天恩赐的摇篮 嘿，蓝色的杭盖 飘落在遥远的天边 骏马奔放的绿色 生机勃勃的杭盖 杭盖无边的大草原啊 赋予我生命自由的胸怀 长生天庇佑的家园 祖先赐予的古老神灵 呼唤着我们生存的灵慧 苍天恩赐的摇篮 祖先赐予的古老神灵 呼唤着我们生存的智慧 苍天恩赐的摇篮	杭盖	05:55
39	博克颂 搏克是蒙古族传统的体育娱乐活动之一，草原上的人们把蒙古式摔跤称作"搏克"（蒙语结实、团结、持久的意思） 将现代舞蹈和蒙古摔跤完美融合，展现着草原男子的英勇强悍，看我们嘉量舞团帅气的小哥哥们如何用舞蹈演绎帅气的《博克颂》	安达盖乐团	03:59
40	苍穹阿尔泰 《苍穹阿尔泰》歌词： 美丽的阿尔泰山，犹如四面供着“桑”， 和睦的族人，生活充满了幸福； 富饶的阿尔泰山，犹如五方供着“桑”， 和睦的同胞，生活充满了安详; 辽阔的阿尔泰山，犹如六方供着“桑”， 和睦的亲人，生活充满了吉祥。	阿木尔达拉	04:15
41	吆呼尔 蒙古族舞蹈产生于民间，其特点是节奏明快，热情奔放，语汇新颖，风格独特。动作多以抖肩、翻腕来表现蒙古族姑娘欢快优美，热情开朗的性格。男子的舞姿造型挺拔豪迈，步伐轻捷洒脱，表现出蒙古族男性剽悍英武，刚劲有力之美。汇聚了蒙族舞曲	奈热乐队	02:50
42	Zurkhnii erel 《心之寻》 心之寻 鸟儿鸣唱黎明将近 朱砂色的太阳升腾 心儿忧忧的岁月啊 把我善良的妈妈还给我吧 以我思念中生根的期盼 可否让我的妈妈永远伴我啊 夕阳西下山冈朦胧 丝丝柔柔风儿吹拂 泪水中朦胧的远方 怎不见妈妈亲切的背影 用枯涩的泪水中跌撞的风 轻轻的吻我安抚儿吧妈妈 星星滑落时夜晚伤怀 天空中月亮满目泪水 梦都迷失的睡梦之中 心儿找妈妈却总也找不见 用伤感的心里碰撞的梦 呼唤着孩子回来吧妈妈 我亲爱的妈妈啊. 妈妈.	Serchmaa	04:27
43	遇上你是咱俩的缘 《遇上你是咱俩的缘》歌词： 茫茫的人海中苦苦寻觅 愁酒入肠化作相思泪滴 灯火阑珊处亭亭玉立 白云飘来心中的那个你 英俊潇洒显青春活力 激情豪放敢顶天立地 梦中的你呀来到我面前 阳光男孩闯进我心里 遇上你是咱俩的缘 爱上你今生不分离 忠贞不渝赛过梁祝 情真意切感天动地 遇上你是咱俩的缘 爱上你今生不分离 忠贞不渝赛过梁祝 情真意切感天动地 爱的港湾把风雨遮蔽 爱情之花清香又美丽 白头偕老笑看人生路 相亲相爱传颂千万里 回眸一笑将秋波传递 端庄大方知书又达理 青春靓丽拨动我的心弦 相爱之心跳动在一起 遇上你是咱俩的缘 爱上你今生不分离 忠贞不渝赛过梁祝 情真意切感天动地 遇上你是咱俩的缘 爱上你今生不分离 忠贞不渝赛过梁祝 情真意切感天动地 遇上你是咱俩的缘 爱上你今生不分离 忠贞不渝赛过梁祝 情真意切感天动地 情真意切感天动地	乌兰托娅	04:10
44	Aryskan's Wind (Title Song ) 《阿里斯莰村之风》 真正的音乐从心中来。 哼唱的调子令人心旷神怡。 就像彪悍传奇的民族在讲诉自己， 动人心魄。 阿里斯莰是Igor 和Aidysmaa Koshkendey的家乡小村庄的名字，那里的冬天天寒地冻，异常寒冷。 象那古老的喉音唱法一样地古老，这些歌听来催人泪下，因为那是大自然的声息，因为那是羊儿孤独、蛮荒的视野。。。。。。	Chirgilchin	05:08
45	Kamgalanyr Kuzhu-Daa Bar 亚塔乐团（YAT-KHA）由杰出的吐瓦乐人亚伯特・库维辛（Albert Kuvezin）率领，其音乐巧妙地平衡融合了吐瓦古老风格及朋克摇滚，但是情感表现仍来自根深蒂固的吐瓦传统。亚塔成功地将吐瓦传统的双喉音与马头琴融入其音乐创作中，混合摇滚乐的音乐语汇、电吉他与马头琴熟练对话、爵士鼓敲打传统节奏，因而享誉世界。亚塔乐团是目前欧美世界音乐与摇滚乐舞台上最活跃的亚洲乐团。	Yat-Kha	03:22
46	故乡 奈热乐队使用蒙古呼麦、长调、通俗等唱法。主要乐器有：马头琴、潮尔、四胡、陶布秀尔、图瓦三弦、大马头琴、口弦琴、羊皮鼓、旮旯哈、吉他等。 “奈热乐队”作为蒙古族音乐与文化的传承者，他们始终以实际行动实现着心中最大的愿望―让纯正的蒙古族音乐继续传唱，用音乐诉说悠远的蒙古情怀，用歌声传递草原的祝福。乐队以蒙古族原生态音乐为主，结合现代音乐元素，使古老的蒙古族民歌以全新的演绎形式焕发出新的光彩。	奈热乐队	04:35
47	东泉 爱呀看那天空中明媚的月亮， 映照在东泉边，猎人的身上。 我愿倾听林中清脆的鹿铃, 好像我心上人，走在回家的路上。 多想泉水带着我的渴望, 静静地流淌，来到你身旁。	其其格玛	03:17
48	Tuva Groove 苏联时期的图瓦（Tuva）是地球上最与世隔绝的地方之一，一直到最近十四年，全世界的听众才发现了他们的音乐。今天的图瓦，仍属于俄罗斯联邦的一部份，位于南西伯利亚边界，和外蒙古接壤。大部分的人口是游牧民族，八十七年前建都在基其耶（Kyzyl）。在乡间地方最闻名的是美丽及未受污染的大自然，同样的，还有神秘的呼麦歌唱艺术。熟稔于此歌唱技巧的大师同时可以发出两个甚至三个音，不论是高啸，或是低吟及低吼，都是拟仿自野生动物。	Kongar-ol Ondar	03:16
49	达古拉(马头琴独奏) 蒙古长调民歌 达古拉 赶上我们矫健的马群哟 迎着阳光走向远方 日伦花随风吐露着芳香 多么美丽我的家乡 清清的河水明又亮哟 像条银带飘向远方 心中怀念着我的达古拉哟 她的情谊比流水还长 雪白的羊群在滚动哟 像那浮云环抱着山梁 草原上所有爱劳动的姑娘哟 没有一个比她还强 赶上我们矫健的马群哟 迎着阳光走向远方 日伦花随风吐露着芳香 多么美丽我的家乡 清清的河水明又亮哟 像条银带飘向远方 心中怀念着我的达古拉哟 她的情谊比流水还长 雪白的羊群在滚动哟 像那浮云环抱着山梁 草原上所有爱劳动的姑娘哟 没有一个比她还强 草原上所有爱劳动的姑娘哟 没有一个比她还强	扎格达苏荣	04:21
50	映山红 火红的映山红 开满整个山坡的时候 游牧的人们唱起古老的歌谣 谁的歌声在轻轻唱 谁的泪水在静静淌 火红的映山红 开满整个草原的时候 游牧的人们唱起世代相传的歌谣 寂静的歌声化作泪水 再一次春暖花开 阿基耐是梵语，意思是具有王者风范和祥瑞之气的骏马。	阿基耐	05:16
51	火辣辣的情歌 《火辣辣的情歌》歌词 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的花朵 开出了吉祥 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的草原 有我爱的天堂 草丛中盛开着火红的花朵 我的心就在此停泊 天空中落下了遍地的牧歌 原来是你从这里经过 彩虹下流淌着美丽的传说 是它深深把我诱惑 从身边飘过的每一首情歌 我都用心静静的听着 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的太阳 映红你脸庞 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的笑脸 在我心里荡呀荡 彩虹下流淌着美丽的传说 是它深深把我诱惑 从身边飘过的每一首情歌 我都用心静静的听着 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的太阳 映红你脸庞 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的笑脸 在我心里荡呀荡 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的花朵 开出了吉祥 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的草原 有我爱的天堂 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的花朵 开出了吉祥 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的草原 有我爱的天堂 火辣辣的草原 有我爱的天堂 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的花朵 开出了吉祥 火辣辣的情歌 火辣辣的唱 火辣辣的草原 有我爱的天堂	乌兰图雅	03:55
52	梦回故乡 梦回故乡 梦中我张起翅膀 飞向那遥远的故乡 我闻到了奶茶的醇香 我看到了阿妈的微笑 如今我回到了故乡 唱起我童年的歌谣 我跨上草原的骏马 奔向遥远的天边 草原是我心中的天堂 我会永远把你歌唱 我像一只展翅的雄鹰 翱翔在草原的蓝天 如今我回到了故乡 唱起我童年的歌谣 我跨上草原的骏马 奔向遥远的天边 草原是我心中的天堂 我会永远把你歌唱 我像一只展翅的雄鹰 翱翔在草原的蓝天 草原是我心中的天堂 我会永远把你歌唱 我像一只展翅的雄鹰 翱翔在草原的蓝天 翱翔在草原的蓝天	莫日根布赫	04:39
53	Aldargan小草 《Aldargan小草》歌词： 望着天空 最美那颗 星 陪着我从 孤单到黎 明 《 词曲组》 如果世界就剩我一人 请把我带到童话故事里 哪里的风 总是轻轻吹 哪里的雨 总是那么安静 带我去吧 我要带上她 飞在那 最美丽的神话 带我曲吧 我要带上她 去摘那最美丽的鲜花 摘一朵送给 她 轻轻得拥抱 真好 那条小河 悄悄的流走 我想带你找到它尽头 如果生命 就剩下一天 我想回到相遇的那天 那天的风 依然轻轻吹 那天的雨还是那么安静 带我去 吧 我要带上她 飞在那最美得神话 带我去 吧 我要带上他 去摘那最美丽的鲜花 摘一朵 送给她 轻轻的 拥抱 真好	德乐黑Delehei	04:45
54	敖包相会 《敖包相会》歌词： 男：十五的月亮升上了天空哟 为什么旁边没有云彩 我等待着美丽的姑娘哟 你为什么还不到来哟嗬 女：如果没有天上的雨水哟 海棠花儿不会自己开 只要哥哥你耐心地等待哟 你心上的人儿就会跑过来哟嗬 女：如果没有天上的雨水哟 男：天上的雨水哟 女：海棠花儿不会自己开 男：自己开 合：只要哥哥（妹妹）你耐心地等待哟 你心上的人儿就会跑过来哟嗬 你心上的人儿就会跑过来哟嗬	云飞	03:16
55	Chedy-Khaan/Seven Kings [Malerija Mix] 天苍苍，野茫茫，他们是图瓦的永恒之光！ 恒哈图 Huun-Huur-Tu的意思是日出日落时被分割的光束，也有光芒四射的意象，恒哈图是一支来自图瓦的国际级世界音乐团队，他们向全世界发出从古老时空而来的永恒自然之声…… 自俄罗斯与蒙古交界处图瓦共和国的恒哈图（Huun-Huur-Tu）乐队是当今呼麦音乐的代表，也是第一支让世界听见呼麦，走向国际的呼麦团体。 他们的音乐是从古老的时空承袭而来，将自然声音之美纳入音乐体系中，不只是呈现传统，更融入当代的审美与创造；他们用最自然而极富力量的声音，温暖并深入每个听者的灵魂。	Huun-Huur-Tu	03:12
56	草原上升起不落的太阳 《草原上升起不落的太阳》(美丽其格词曲)作于1952年，首演于中央音乐学院学生作品演唱演奏会。该曲以内蒙民间曲调为素材，旋律宽广舒展，富有浓郁的民族风格及地方色彩。	天语乐团	03:38
57	鸿雁 鸿雁 鸿雁天空上 对对排成行 江水长 秋草黄 草原上琴声忧伤 鸿雁向南方 飞过芦苇荡 天苍茫 雁何往 心中是北方家乡 天苍茫 雁何往 心中是北方家乡 鸿雁北归还 带上我的思念 歌声远 琴声长 草原上春意暖 鸿雁向苍天 天空有多遥远 酒喝干再斟满 今夜不醉不还 酒喝干再斟满 今夜不醉不还	呼斯楞	04:17
58	霓虹羽裳	张宏光	04:54
59	Amdy Baryp 在图瓦，有一种神奇而独特的歌唱方法，被称为“呼麦”。呼麦是图瓦文xoomei的中文音译，原义指“喉咙”，即为“喉音”，一种藉由喉咙紧缩而唱出“双声”的泛音咏唱技法。“双声”（biphonic）指一个人在演唱时能同时发出两个高低不同的声音。另外，呼麦又称“蒙古喉音”。 《图瓦之歌》图瓦人Tuvas，自称特瓦人Tyiva。中国史籍称之为“都波人、萨彦乌梁海人、唐努乌梁海人”等。图瓦人的族源有两方面，一个是铁勒－突厥，另一个是鲜卑－蒙古。从族名来看，图瓦无疑与都播（都波）有较大的渊源。都播是九姓铁勒最北的一部之一，分布在今贝加尔湖西南方位、叶尼塞河上游一带，这里也是古突厥人西迁之前的摇篮。公元二世纪时，匈奴衰微，鲜卑大举进据漠北，遂与留居其地的匈奴－丁零馀部（为数尚不少）发生了大规模的混血融合，其中拓跋鲜卑迁徙最远，漠北的北部和西部都受到了影响，都播部落更为显著，其得名当与“拓跋”有关，至少其组成是加入了一些鲜卑因素的。突厥兴起後，都播役属于突厥，因其原本就是铁勒之一部，又远处僻地，故也颇怡然自得。　　图瓦的另一个源头与乌梁海有关。“乌梁海”是清代的译法，元、明时多译作“兀良哈”。兀良哈是蒙古的一部，猛将速不台即出自兀良哈部，速不台之子兀良哈台更是蒙元帝国的得力干将，西征欧洲，南灭大理。兀良哈在蒙古形成之前以“斡良该”或“愠良改”之名居于漠北的极北部，即今贝加尔湖以东以北、鄂嫩河上游一带，再往前追述，就是隋唐时的“骨力干”。骨力干是九姓铁勒最北的一部，位于都播之东北，距当时的京城长安最远。说来说去，最初的源头还是在铁勒，其实按蒙古是一新兴部族，虽以东胡系统的室韦诸部为主体，但加入了不少像兀良哈这样原属铁勒－突厥系统的部落（最著者如克烈部、乃蛮部等）也是毫不奇怪的。	Yat-Kha	04:22
60	真言	HAYA乐团	05:46
61	永远的长调	乌英嘎	04:10
62	游牧记忆	战旗乐队SULD	05:30
63	鸿雁	呼斯楞	04:20
64	色楞格河	赛音吉雅	04:56