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#神话　#北欧　#德语　#素材　#新世纪　#纯音乐　#中古民谣　#维京民谣　#金属　#只有个别的是维京金哟看看我　#我像是听维京金的人吗

创建者

btsakura

更新时间

2017年01月09日

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歌单介绍

北欧·关于死亡

看过电视剧《维京传奇》的人，大概不会忘记维京战士们在盾墙后抵抗强敌时念诵的战歌：“颠覆的龙骨之上，攀爬之心坚如磐石，海上浪花冰冷如刺，你们死亡既已紧逼至此，无论断头抑或溺毙，人终究不免一死！”所有同伴响应最后一句，“死亡”一词回响在战场的血腥气味中，惊起了盘旋伺机的乌鸦，吓怯了手持利剑的敌人。

“人终究不免一死！”同一句话出现在北欧先民神话和诗篇的每一页每一行。我不能说自己很喜欢那些故事，因为里面充满了尔虞我诈和背信弃义。但是不能不说它们独一无二，有着刻骨铭心的魅力：在一个以力量至上的世界中，不加粉饰地表现和放大人间的恶，所有人在这条即将颠覆的船上走向灭亡。“死亡”是所有故事的主题。所有那些英雄豪杰，手刃巨蛇，与巨怪搏斗，仿佛可以在这一刻化为永恒，应该像《摩诃婆罗多》中的坚战一样活着走进天界，或者像希腊神话中的凡人俊杰一般，被升入神籍，成为天上的星宿。可是他们没有，所有人都无一例外地走向了死亡。衰老的国王们死在病榻上，战士在刀枪中身首相离，仿佛大部分人物死于非命，再由他们的家人为之报仇，仇恨的种子流传于家族的血脉中，直到某一血脉断绝（如《斯克约尔东萨迦》，Skjoldungesaga）。所以常常感觉，早期的萨迦中，最好的结局不是大仇得报，而是双方同归于尽。

世界之树

不仅人会死，神也会衰老死亡，诸神的黄昏（Ragnarok）是世界之初就定好的命运，诸神中唯一一个美好的化身光神巴德尔很早就死于世界的恶意；就连最有智慧的奥丁自己也难逃预言中昭示的毁灭，所以他才建立瓦尔哈拉神殿，这不是为了让战死的英灵享受永恒的欢乐，而是待到世界劫难之时、与巨人和妖魔的对抗中，为奥丁建立一支军队。瓦尔哈拉不是永恒，死亡的尽头仍是死亡，北欧武士们当然也知道这一点，然而他们还是在战场上呼喊奥丁的名字，在染血模糊的眼帘中寻找瓦尔基里的战马。为何要执着于虚幻的死后荣光呢？

当然也许北欧先民没有我这么功利，他们可能根本没想过原因，只是想有个信念而已。但是我也考虑过另一种解释：人类的命运是神族和世界命运的翻版，个人与家族、个人与世界的关系如同支撑着世界的宇格德斯拉尔之树，树冠上支撑起九个世界，树根将阿斯诸神、巨人和即将摧毁这棵树的毒龙联系在一起。世上所有成员都是他人生命的一部分，都是他人的镜像。人类复制诸神和世界的伟大命运，分享他们的悲壮，等于分得了伟大者的荣光。这个建立在巨人尸体之上的世界注定了毁灭在阿斯诸神的尸体当中，这或许是永恒的衰败和重建中的一环而已。在壮烈后的虚无里和诸神化为一体，凝固于永恒的沉寂，在世界推枯拉朽的倒坍声中融为崭新大地上的基石，等待着光神的重返和新生命的诞生，期望下一纪元中出现崭新的自己，这样似乎也很好。

在死亡中扬帆远航。

洛基（Mårten Eskil Winge，作于1890年）

【北欧神话，是指斯堪的纳维亚地区特有的神话体系，按照地域划分，指瑞典、挪威、丹麦和冰岛的神话，不包括芬兰神话。北欧文字出现得比较晚，而且一直到公元750年左右都是信息承载能力不高的第一期如尼文字，之后一个世纪中经简化过的第二期如尼文字可以表达较为复杂的意义，但是记录形式是刻在石头或者金属器皿上，也不适合记录复杂神话故事。所以这些神话在很长一段时间里是口头流传的，因此我们今天读到的每一个北欧神话故事都可能有很多版本。我们今天熟知的北欧神话传说故事，一方面得益于北欧和其他国家的交流，比如英国叙事诗《贝奥武甫》记录的是北欧英雄传说，基督教化的北欧诗人也用拉丁语讲述北欧历史及文化；另一方面，冰岛的古老文献中保留了很多斯堪的纳维亚地区的神话传说。根据考证，最晚在9世纪中下旬，挪威人登陆冰岛，之后的几十年里不断有北欧居民移居冰岛，所以很多神话故事在这个相对封闭的岛屿上以较为原始的形态保存下来。比较重要的文本是冰岛人抄写在皮革上的故事集《散文埃达》，又叫新埃达，据考证大约成书于公元13世纪。这部故事集之所以被称为新埃达，因为丹麦地区还保留了一部用韵文写就的神话传说故事集，即《韵文埃达》，或称旧埃达，大约成书于1200年左右，里面较为完整地记录了开天辟地的神话和北欧诸神的故事，比如第一歌中的世界起源和“诸神黄昏”，以及很多重要的英雄传说。如果说两部《埃达》既是神的故事，也是人的故事，那么北欧的萨迦就主要是人的传奇了。关于萨迦的介绍在下面第39首曲子的说明中，这里不再冗述。

北欧神话传说的风格比较硬朗，所以这次我就不像之前的几张精选集那样罗里吧嗦地铺衬渲染了，主要讲故事，故事讲完了可能有些自己的想法。选曲范围主要是北欧地区和德国音乐，包括纯音乐、民谣和少量维京金属——这几首维京金让熟悉金属乐的人听了可能觉得还是不够“金”，但是对于我本人来说已经是突破了。希望不习惯听金属的人也能试着听听，其实还挺不错的。

下面的文字介绍，除了有特殊说明的几句，都是我自己写的（看看什么叫高中作文写满稿纸背面），参考文献包括《韵文埃达》、《萨迦选集》、《北欧神话与英雄传说》（林桦著），以及维基百科（中、德、英文为主）。推荐一下林桦的那本书，编写态度很严谨，就是没给出人物及文献的外文名字，用的专有名词也不是通用译法，查一个赫尔瓦拉尔和海德里克萨迦的功夫，一场加时赛都踢完了~】

Walhall （瓦尔哈拉）Emil Doepler作

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歌曲列表

#	歌曲	艺人	时长
01	Ragnarok - Twilight of the Gods 【序】 诸神的黄昏：世界意志的趋向在万有之前就已定好。在没有观众的舞台上，一出波澜壮阔的悲剧上演。	Achillea	05:57
02	Hyperborea 极北之民（Hypertorea）：我记得这个词自己只在两个地方见过：FF音乐集和尼采的《反基督者》，两处都是“异乡人”对极北精神的憧憬。我从没憧憬过古代北欧的生活。曾在很多博物馆隔着橱窗玻璃看到他们的武器和财宝，也与他们本人面对过面——他们残破的骨骼躺在复原后的灵船内，头枕着武器，残缺的手指握住粗重的剑柄；也曾见过他们的神的塑像，昏黄的大厅里看着那些小木像严肃的脸上圆睁的双眼，仿佛即使转过身，那两道凌厉的视线让人如芒在背。我很难想象自己生活在这样的世界中，也无法把那些矮小木像上的神祗当做世间最聪明美丽的形象。但是我理解人们对他们精神的憧憬，尤其是尼采这样追求强力的“生命哲学家”，他在北欧的世界里看到的是生命意志最直观的体现：在一个清醒地认识到死亡的世界中，不断地追求，以吞噬他人的生命为代价壮大自己，对富有欺骗性的艺术没有幻想，只是极为清醒地执行世界的意志。所以他们的故事和希腊或东方的故事相比，往往会略去华丽的过程描写而直奔主题，把故事简略为一个又一个重复的主题。这些故事曾经用费解的如尼文刻在石头上，也曾像野草一样生在在拉丁文教义旁边，现在这里将要讲述的就是它们。	Halgadom	03:11
03	Voluspa 北国的太初（Voluspa）：那时没有天地，只有一团浓雾和其中的一道沟壑，划分出北方的雾之国（NIflheim）和南方的火之国（Muspellsheim）。北方的冰川向南方涌去，在南方蔓延开来的烈焰中融化，在寒风中凝结成霜，霜再化为水滴。岁月流逝，水滴中产生最初的生命——霜巨人尤弥尔（Ymir）和母牛欧德姆布拉（Audhumbla）。 【Vǫluspá 是《韵文埃达》的第一歌，讲述创世的故事，描述了北欧神话中的世界观。另外，J.R.R.托尔金他老人家对Vǫluspá挺熟悉的。】	Tirill	03:08
04	Ashore The Elivagar 艾利瓦加（Élivágar，又称冰之波）：是创世之前十二条河流的总称。它们的源头是世界沟壑之北的雾之国，里面的一眼泉水赫瓦格密尔（Hvergelmir）中流出十二条河水，即艾利瓦加。尤弥尔巨人即使从这些水流和火焰的交融中诞生的。	Elivagar	00:59
05	Frozen Space 尤弥尔（霜巨人）：生命的始祖，兼具两种性别（不过一般塑造为男性），他沉睡着，从左腋下的汗水生下一对儿女（智慧巨人密米尔和女巨人贝斯特拉），脚下生出一个六头巨人，名叫做斯鲁德盖尔米尔（Thrudgelmir）。最初的阿斯神族（奥丁、威利和伟）杀死了尤弥尔，用他身体里流出的血淹死了大部分霜巨人，再把他的身体拖到巨大沟壑中，用他的身体创造大地。尤弥尔的血肉化作陆地和河海，骨骼成为山峦，牙齿和碎骨化作石块，头发变成树木和百草，颅腔则是天空。他腐烂的肉上长出的蛆虫被诸神造成矮人。传说创世之初的冰火交融之后，产生的一条河水有毒，巨人一族因为诞生于有毒的河水中，所以都是邪恶的。 【当然咯，如果相信关于毒水的那种说法，巨人的后裔阿斯诸神也应该是邪恶的。另外有意思的一点是，北欧的故事中常常提到血统这个问题。伟大先人天赋秉异的血脉和邪恶先人混了毒物的血统都会传给之后的所有子孙后裔，而且不会随着代数增加而稀薄。】 【考虑过比约克的Frosti，但是一来想宣传一下这首名气较小的，二来这里的空旷感比Frosti童话般的意境更合适】 【不用再说什么进击不进击了，看吧，有时候神话是种剧透。】	Mandragora Scream	04:42
06	Fehu 欧德姆布拉（Audhumbla）：它是和尤弥尔一同诞生、并且用乳汁哺育尤弥尔的母牛。它舔舐冰山上的盐粒，直到冰山融化，露出一个巨人的毛发和身体，这是布利（Buri），布利生下波尔（Borr），波尔和贝斯特拉的儿子是最初的阿斯神奥丁、威利和伟。 Fehu是古代北方如尼文字（日耳曼文字的前身之一）中第一期的第一个字符，相当于现代的f，意为“牲畜，财富”（现代德语中的牲畜一词是Vieh，英语是fee，荷兰语是Vee，应都是由此词演化而来），应该是原始社会中产生家庭等群落单位之后看重牲畜的体现。所以有关欧德姆布拉的神话产生应该较早。 【应该注意一下布利巨人是从有盐粒的冰山中产生的，而尤弥尔的一对子女也是从他的汗液中诞生，所以北欧人大概认为盐这种东西有些神奇，或许是由于海水蒸发后出现盐粒，让人感觉盐是海水的精华？——猜测而已】 【Wardruna的两张专辑都太强悍了，里面的曲目名都是如尼文字，比如还有一首Thurs，第一期如尼文中第七个如尼字符，意为“巨人”】 【也有一首直接叫做Audhumla的曲子：http://www.xiami.com/song/1769370491，但是感觉不如这首……原始。】	Wardruna	06:45
07	Yggdrasil 宇格德拉西尔（Yggdrasil 世界之树）：尤弥尔死后世上生长出的第一棵树，这是一棵白蜡树，高大得超过了天际，树冠上有一只鹰，鹰的双眼间又有一只苍鹰，名叫威德尔佛尔尼尔（Vedrfölnir ），它洞察世间一切。这棵巨树上生出九个国家，根据不同记载分法不同。这里选取德文维基上的分法：1. 上界，包括阿斯嘉德（Asgard，阿斯神族的国度）、瓦纳海姆（Vanenheim，瓦纳神族的居所）、阿尔本海姆（Albenheim，光之精灵的居所）；2.中界（大地），包括米德嘉德（Midgard，人类居住的世界）、约吞海姆（Jötunheim ，巨人的居所）、火之国（Muspellsheim，火巨人的居所）；3.下界，包括黑暗精灵之国（Schwarzalbenheim，矮人的国度）、雾之国（Niflheim，冰雪、浓雾和极夜的国度，传说是病死和老死者的归宿）、赫尔（Hel，冥界）。 宇格德拉西尔的名字直译为“奥丁的马”，原来奥丁曾把自己吊在树上并用长枪自残，因而发现如尼文。另外，雾之国有一条不断啃食树根的恶龙“尼德霍格”（Nidhogg）当它啃断这株树时，诸神的黄昏（Ragnarok）就会来临。 【一些德国学者认为，有关世界之树的神话产生于原始宗教（萨满教）时代，对通达天地的世界之树的设想，代表了当时人们把世界当成一个整体的世界观。原始宗教中这种联系了天、地、幽冥的树往往和大母神以及自愿受难的殉难者（人牲）联系在一起。学者认为，在宇格德拉西尔神话中，守护智慧之泉的乌尔德女神象征大母神，而自愿受难的奥丁是人牲的化身。】	Fejd	03:16
08	Neun Welten 九个国度：也有另一种世界之树上的国度的划分方法，那就是九个国度都在树冠上，三根树根分别深入阿斯嘉德、约吞海姆和雾之国三个国度。私以为这种划分方式更为古老，原因会在下面说明。	Neun Welten	05:31
09	Intro 阿尔本海姆（Albenheim，光之精灵的居所）：精灵，顾名思义是那种深为大家喜爱的聪慧美丽的神奇生物。可是北欧神话中对于光和暗之精灵的记载（后者指矮人），首先出现在韵文埃达中，之前似乎没有相关记载。而韵文埃达（大概）是冰岛的基督徒诗人斯诺里•斯图拉松（Snorri Sturluson）写于十三世纪的作品，这种明确区别光与暗对立的世界观应是从基督教世界观中吸纳而来（想想《神曲》和《失乐园》中的世界吧！）。至于把世界之树上的九个国度分为三六九等，又添加了光精灵这一与基督教中天使相对应的等级，我以为也是受到基督教影响之后、比较新的发明。	Adorned Brood	01:26
10	Bearer of the Flame 火之国（Muspellsheim）：是最古老的国度之一。传说这里不断飞迸出星火，阿斯诸神就从这些火焰中摘取了两朵，做成太阳和月亮，而那些火星则被做成了星辰。此外，生活在这里的火巨人，在诸神黄昏到来之时会前往阿斯嘉德，与诸神作战，这个国度拥有运输阿斯诸神敌人的战船，在劫难的最后也将是这些火巨人烧毁整个大地。 【我觉得这个主题也值得多想想：根据上述九国划分方法，寒冷黑暗的北方霜之国应该在南方的火之国之下，更接近纯粹黑暗邪恶的地狱；然而大劫到来之时，把世界毁于一旦的不是黑暗和严寒，而是大火。尤其是想一想世界各地都有的大洪水神话，就会发现这种大火毁灭世界相当特殊。对此最简单的解释自然是北欧先民的生存环境：寒冷才是他们熟悉的家园，炎热意味着坚冰的消融和生存环境的彻底改变。但是他们并非不向往温暖（否则也不会离开家园去南方劫掠），火焰的温暖和炽热或许是一种改变的机会，毕竟诸神黄昏之后开创了崭新的世界，和平友好的光神巴尔德回归，光和温暖笼罩大地。这些神话中的迹象给人这样的印象：北欧先民们隐隐约约地等待着改变，等待着温暖的降临。】	Dargaard	04:50
11	Tales Of Men And Trees 创造人类：诸神创造了日月星辰，又用梣木枝（梣木就是上面说的白蜡树，世界之树）造了男人，用榆树枝造了女人。所以男人叫做“阿斯克”（Ask，即梣木），女人叫“恩布拉”（Embla，即榆树）。根据一些材料（如《散文埃达》），创造最初的人类的应该是奥丁和他的两个兄弟威利和伟，可是《韵文埃达》第一篇中记叙创世之初的故事时，说道创造人的神祗是奥丁、霍尼尔（Hönir）和洛德（Lodurr，这位神祗在神话和诗歌中很少出现，所以我们也不知道他到底是谁。一些学者认为这是洛基的另一个称呼），这一段故事是这样的： “后有一日，诸神中的三位、三个强大仁慈的阿斯神向屋舍走去，他们在海边看到了阿斯克和恩布拉，两人几乎没有气力，还不曾拥有天命。既无灵魂，也无理智，既没有血性也无气色，无法行动。奥丁赐予灵魂，霍尼尔送来理智，洛德则给他们血性和气色。”（自己从德文翻译转译过来的，因为觉得中文《韵文埃达》有些奇怪） 【这里出现了重要的“命运”（天命）概念，俨然拥有命运的前提是有灵魂和理智，还有有血有肉，拥有了这些之后就自然而然地获得命运，仿佛北欧人认为命运是区分人和非人的关键】	Neutral	04:15
12	Sons of the Allfather 阿斯神族（Ase，Áss/aesir）：意为“最初的神”。以奥丁为首的神族，比较尚武，占统治地位。这一神族包括十二位男性主神（阿斯）和 十二位女性主神（阿许妮娅，Ásynja），生活在阿斯嘉德。 【根据德语维基上的谱系图，威利和伟俨然没有子女，大部分我们熟知的阿斯神都是奥丁那一派系的，所以叫奥丁为阿斯神之父也没什么不对。】	Adrian Von Ziegler	05:16
13	Age of Gods 阿斯嘉德（Asgard）：谁也不知道阿斯嘉德在哪里，据说它和人类居住的米德嘉德通过彩虹桥相连，桥由阿斯神海姆达尔（Heimdall）守护，直到诸神黄昏到来之时，巨人们才通过彩虹桥进入阿斯嘉德。 阿斯嘉德有十二栋宫殿供神族居住使用，其中最著名的格拉迪斯海姆（Gladsheim，“欢乐和光荣之室”），这是奥丁的宫殿，英灵堂瓦尔哈拉也在这里。这片乐土的围墙是一位巨人建造的，诸神要求这位巨人在六个月内建好围墙，而报酬是太阳、月亮和女神弗莱娅。诸神以为巨人肯定完不成这项约定，可是发现离期限还剩三天时，那道墙只差大门还有一小块地方没有完工。诸神不想守约，所以派洛基去使诡计。所以当巨人夜里套着马去拉石块时，洛基变成一匹母马引诱走了巨人的马，巨人追不上它们。接下来的两夜也是如此，于是巨人没能按实完成任务，诸神义正言辞地扣下了他的工钱（而且杀了他）。 【所以我早说了，北欧的神祗从一开始就在秀下限。】 【名叫Asgard的歌曲不少，但是没什么特别满意的，就选了挪威作曲家Thomas Bergsen的作品】	Thomas Bergersen	02:30
14	Dreamland 乌尔德泉（Urdbrunnen）：位于阿斯嘉德地下，世界之树宇格德拉西尔的三条树根分别扎根于三个国度，其中有一条就在乌尔德泉眼中，阿斯诸神商议要事时常在乌尔德泉边 。这口泉名字的由来的是守护它的三个女神，乌尔德、薇儿丹蒂和斯库尔德。	Valgeir Sigurðsson	03:46
15	The Triple Goddess 诺恩（Nornen）：即上述乌尔德（Urd）、薇儿丹蒂（Verdandi）和斯库尔德（Skuld），一说她们是智慧巨人密米尔的三个女儿，另一说是时间巨人诺尔维之女。她们一般被视作命运女神，其中乌尔德代表命运，薇儿丹蒂代表“将成为的”，斯库尔德代表“应成为的”。另一说她们分别代表过去、现在和未来。《韵文埃达》中说她们能未卜先知，世间的律法是她们制定的，人间的生死祸福也是她们选择的，她们为人类编织命运之网。 【诺恩和古希腊的三位莫伊莱女神有些类似。为什么如此相似，可以看做是民族大迁徙之前、印欧民族同源的缘故。如果不想太过深究这些缺乏考古证据的理论，也可以想想大多数欧洲语言中的时态划分，都是以现在、过去、将来时为主，从欧洲人的时间观倒着退回神话那边】 【神话居然连诺恩的发型都记载下来了：三人分别是短发、长发和发辫。这么说来《魔侦探洛基》的作者木下樱还是多少有所考证的。】	Jon Richards	09:31
16	Iving 伊芬格尔河（ífingr，现代写作Ifing）：这是把阿斯嘉德和约吞海姆分隔开的河流。根据《韵文埃达》，这条河里的水永远不会结冰，十分湍急，也就无法让人渡过，因此是阿斯神族和巨人之间的天然壁垒。	Adveniat Hiems	01:58
17	Jotunheim 约吞海姆 （Jötunheim）：最初的阿斯神诞生后和霜巨人——即尤弥尔的儿子斯鲁德盖尔米尔（Thrudgelmir）的后裔——开战，杀死了斯鲁德盖尔米尔的儿子贝尔格尔米尔（Bergelmir）及其妻之外的所有霜巨人，这两位幸存者成了后世所有巨人族的祖先——不过，尤弥尔的另一对儿女密米尔和贝斯特拉也活着。智慧巨人密米尔看守着位于约吞海姆的密米尔泉，据说谁喝了这里的泉水，谁就能获得更多智慧。奥丁为了喝到泉水，献出了一只眼睛。	Moonsorrow	19:29
18	Eweroun 奥丁（Odin，在德语地区叫做Wuotan或Wotan）：终于写到这位主神。奥丁是北欧神话中的战神和死亡之神（意思是带来死亡的神，不是管理死人的那位），同时也司诗歌艺术和如尼文字、魔法以及意乱情迷时候的狂喜（Ekstase），简直是位全能神。奥丁的武器是Gungnir（永恒之枪），他很少自己参加战斗，不过有时候会给他支持的战士精神或物质支援，比如教他们阵型之类，也有时候会化身莅临战场，把他不支持或不再支持的战士亲手杀死。他的坐骑很有名，是一匹名叫斯莱普尼尔（Sleipnir）的八足骏马，他常骑着这匹马云游四方，挑拨战乱，寻找可以挑选进瓦尔哈拉的勇士。因为他总是四处漂泊，而且经常以人形（身材高大的老人，独眼，带着宽边帽，手持长矛）让大家看到， 【由“狂喜”那一项也可以看出，奥丁这个主神的前身大概和萨满教时期的仪式有关，想想萨满们的宗教舞蹈和舞蹈过程中陷入的那种迷醉状态——不过如今一些学者把这种通过仪式追求“狂喜”（高潮）视作魔鬼崇拜的一种】 【另外，斯莱普尼尔这匹马的来历我们知道：上面说过洛基变成母马，勾走帮众神建墙的巨人的公马，一连勾了三个晚上，后来森林中跑出了白色的斯莱普尼尔，那是洛基化身的母马的后代——常看到宙斯变成动物和人类女性生子的故事，这里这个算什么？】	Falkenbach	05:50
19	Storm 奥丁：奥丁又是风暴之神。因为人们相信他会领着亡灵在风中飞翔，而当他挥舞长矛时，天上就出现闪电。所以他的别名中除了“漫游者”，还包括“漂泊者”和“吵闹者”。	Fejd	06:59
20	...Where His Ravens Fly... 奥丁：奥丁标志性的动物一是狼，二是乌鸦。他的两条狼叫做格里和弗里吉（geri and freki），在宴席上，奥丁只喝酒，总是把肉给它们。奥丁的肩头总是停着两只乌鸦：胡金和穆宁（Hugin and Munin），两个名字的含义分别是思想和记忆。每天清晨，两只乌鸦飞出去，俯瞰过世界各地，黄昏之时再回到奥丁的肩头，告诉他世上的事情。在《埃达》中一首有关神祗的诗歌《格里姆尼尔之歌》（Grímnismál）中，奥丁说：“我担心胡金不再归返，然而穆宁更为我挂念。”	Falkenbach	07:25
21	To Valhalla! 瓦尔哈拉（Valhalla，Walhall）：在古代北欧语言中意为“阵亡者的宫殿”，是格拉迪斯海姆的主堂，用来接纳奥丁从战场上挑选出的英灵，也被诸神用来举办宴会。这个厅堂又大又华丽，有540个大门，每个大门宽大得可以让800位战士并肩通过。宫殿的墙是长矛搭成的，屋顶则是盾牌，椅子上放置了给勇士们的黄金铠甲和血色战袍，瓦尔哈拉的正中摆放著黄金座椅，主神奥丁就坐在上面。战士们每日在这里喝酒吃肉，之后互相格斗，倒地死去者马上会复活。每天晚上诸神和英灵在这里设宴，奥丁让人从他的公猪塞赫利穆尼尔（Sæhrímnir）身上割下肉来给大家吃，到了夜间，公猪的身上又会长出肉，第二天鲜活如初。 【北欧神话中充满了类似的死去再复活的故事，而且很少是东方人常说的轮回，而是以原来的形体和意识复活。不仅如此，北欧的萨迦和埃达故事中经常有同一个情节反复出现（有时是在同一个故事里），更不用说我在介绍中长篇大论的“个人的命运作为世界命运的翻版”。我读着这些故事，感觉北欧人特别清晰地把世界当做一件作品观察，世上的每一件事每一个人都是安排好的命运，发生的每一件事都是按照之前规定好的“理念”所做的演习，正因如此还会有这么多重复。然而有意思的是北欧神话中没有那位说“要有光”的创世神，阿斯诸神或者别的神灵和人一样，都是世界之树这个大舞台上的演员，彼此之间分享着命运。所以留待人们考虑的问题是，北欧人认为谁是观察操纵这世界这一出戏的主体，抑或他们根本没有考虑过这个主体。】	Antti Martikainen	08:20
22	Walkyries 瓦尔基里（Valkyrja，德语Walküre）：也被称为战场或持盾少女，不能算女神，只能算介于神和人之间的一种仙子，她们是奥丁的侍从，负责在战场上挑选英灵，再把他们带到瓦尔哈拉。她们一般是人类的公主或者奥丁的女儿，都是美丽的少女，白铠白马；当奥丁在瓦尔哈拉设宴招待亡魂时，瓦尔基里也会穿上白色女装为大家斟酒。她们数量很多，一说是九人。 【德国学者认为“瓦尔基里”名称的来源是古代北欧语言中的vair和kjosa，前者意为“战死者的尸体”，后者为“挑选”。在北欧和中欧地区，她们后来可能演变成为传递死亡讯息的使者或者“死亡天使”。】	Les Batards du Nord	04:57
23	Die Große Göttin 弗丽嘉（Frigg）：奥丁的妻子，阿斯神族地位最高的女神，是光神巴德尔和黑暗之神霍德尔的母亲，她主管婚姻和生育，也负责持家，保护炉灶中的火。弗丽嘉是一位很高贵很聪明的女神，可以预知将发生的事情，但是对未来的事守口如瓶。一般把这位女神描述为一位身穿白色或灰黑色长袍的美女，腰间挂着一串钥匙。她有很多侍女，包括格纳（Gna，一位骑着马穿越天空和大海的传令官）、芙拉（Fulla，掌管弗丽嘉的箱子和服饰，并且分享弗丽嘉的秘密）和洛芬（Lofn，负责给相爱的人牵线搭桥，不过也可能是弗丽嘉的另一个名字）等。 【英文中的星期五，Friday，很多人都以为是因弗莱娅（Freya）而得名，事实上那是弗丽嘉的名字】 【这首曲子的名字意为“大母神”，是母系社会至高的自然女神，但是北欧神话中没有对应的女神，就姑且算在神后名下。】	Falkenstein	07:21
24	The God of Thunder 索尔（Thor）：一般叫他“雷神”，但是索尔事实上是个很古老的自然神，司海上的风暴以及一切天气，还是北欧（或者日耳曼地区，在德语区他叫Donar）的农业神；此外，他还负责保护米德嘉德，即人类居住的世界。索尔在神话故事中的形象是身材魁梧的虬髯大汉，脾气暴躁，常常外出挑战巨人族。不能说索尔就是北欧的战神，北欧的大部分男神都兼职战神，就算非要找一个战神也得找奥丁，可是索尔的确很威武，北欧人也很喜欢讲述有关这位他们喜爱的神祗的故事。比如索尔和乌特嘉德•洛基的故事。乌特嘉德•洛基（Utgardloki）是一名巨人，住在满是妖魔的乌特嘉德，性格有点儿像阿斯的洛基。《散文埃达》中记叙，有一次索尔和洛基带着两个仆人向东走，在乌特嘉德进了一群巨人的屋子，受到了巨人的嘲讽之后向他们挑战。首先是洛基和一个鲁厄的巨人比赛谁吃东西快，洛基很快吃光了所有的肉，可是鲁厄不仅吃了肉，连骨头和食槽都吃掉了。接着一个叫做胡吉（Hugi）的巨人在赛跑上赢了索尔的仆人切尔夫；而索尔想和巨人比喝酒，巨人叫人把平常喝酒用的角杯拿上来，索尔拼劲全身力气，也只能把杯中的酒喝下去一点；同样让阿斯神颜面尽失的还有比力气，索尔竟然只能抬起乌特嘉德•洛基的猫的一条腿，在角斗场上更是被巨人的乳母艾丽（Elli）轻而易举地推得单膝跪下。阿斯神沮丧地离开时，乌特嘉德•洛基告诉索尔，巨人们在比赛时用了魔法，鲁厄事实上是火，胡吉则是思想，角杯连着整个大海，巨人的猫是环绕着大地米德加德大蛇，而老太太艾丽则是衰老。听了这话，索尔一锤向巨人砸去，可是巨人连同他的屋子都不见了。 【对了，虽然那也是一种很通行的理论，但是不能确定说索尔就是奥丁的儿子，在挪威和冰岛，索尔一度被认为是最重要的神祗。每逢饥荒和瘟疫，人们也会在瑞典乌普萨拉的神庙向索尔献祭。】	Antti Martikainen	09:25
25	Thrymskvida 莫尔尼尔（Mjölnir）：索尔的锤子，他几乎是从不离身的武器，是矮人的作品，有着只要扔出去就一定会打中目标并且回到主人手中的魔力。《韵文埃达》中有一首诗歌是讲巨人特吕姆从索尔那里偷走了莫尔尼尔，要求阿斯神用弗莱娅换取锤子，被弗莱娅拒绝，索尔只能自己穿着新娘的服装，洛基扮成陪嫁的仆人去巨人那里，虽说吃饭时巨人几次差一点就发现新娘是假冒的，但是索尔和洛基还是成功骗过了巨人，拿到了锤子，将一众巨人杀死。 【这首曲子的名字是《韵文埃达》中一歌的歌名，就是讲述莫尔尼尔失而复得的那一歌。】	Sonne Hagal	03:47
26	Distant Land 华纳神族（Vanir，Wanen）：《散文埃达》中记叙，一位神秘的女巫到了人间，用魔力诱使人们贪恋财宝，从而产生了很多欲望和罪恶，当这个女巫来到阿斯嘉德后，阿斯神发现她背后还有一个叫做华纳神的神族。这个妇人被阿斯神族杀死后，两个神族开始战争。后来双方决定议和并交换人质，阿斯神用己方的霍尼尔（上面说创造人类时提到过）和智慧巨人密米尔交换了对方的海洋之神尼约尔德（Njörðr）及其子女弗莱娅（Freyja）和弗莱（Freyr）。从此之后，三位神祗一直生活在阿斯嘉德，被阿斯神当成自己人对待，直到一同在诸神黄昏中消亡。 【奥丁向华纳神族挑战时先把自己的长矛扔进对方人群中，这个动作被古代北欧战士研习下来，他们认为这个动作象征胜利：被首领的长矛击中者的下场，就是全体敌人的下场。】	Northland	04:09
27	Kungabål 华纳神族（Vanir，Wanen）：这是一个比嗜好征战的阿斯神族更为古老的神族，他们住在华纳海姆（Wanenheim），是灶火、农耕方面的神祗，司丰饶、财富等。 【两个神族的征战及缔合（其实无论怎么看，写《散文埃达》的诗人都认为获得了更多利益的阿斯神族胜了：他们获得了三位重要人物，而华纳神只得到了愚蠢的霍尼尔和老巨人密米尔，而且后来把密米尔砍了脑袋），可以看做远古时期农耕民族和渔猎征战民族之间对抗的象征，或者偏重农耕的母系氏族被偏于武猎的父系氏族取代。】	Yggdrasil	04:39
28	Gjallarhorni 海姆达尔（Heimdallr）：北欧的光和破晓之神，也被称为里格（Rig）。据说他是创世之初的九个扬波之女（海洋巨人的女儿）生下的，他的视力和听觉很好，负责在彩虹桥边守护阿斯嘉德。作为警卫，他随身携带着一个叫做加拉尔的号角（Gjallarhorn），当诸神黄昏到来，巨人准备度过彩虹桥之时，他的号角将是劫日到来的信号，那嘹亮的声音会响彻整个世界。 【有关海姆达尔的传说比较少，可有意思的是他最恨的敌人是洛基，也拥有“恨洛基的人”这样一个称号。据传是因为《韵文埃达》中有一段讲到，洛基说海姆达尔： “从远古洪荒起你就劳碌，此生疲于奔命你命真苦。 为守护众神祗放哨巡逻，还要趴在地上细听动静。 天意叫你背上沾满泥土。”（《韵文埃达》 8:48） 这样的斥责惹得海姆达尔与洛基不共戴天——窃以为这不太可能，毕竟其他神祗也被洛基骂了，比这段只重不轻。两人之间大概还是有旧怨。】	Corvus Corax	02:59
29	IngwaR 弗雷（Freyr）：弗雷是北欧的丰收之神，司掌甘露。阳光和大地果实，也是夏日金色阳光和温暖夏雨的人格化（中文维基），他的坐骑是公猪古林博斯帝（Gullinborsti），这也是弗雷的符号。弗雷的妻子是女巨人葛尔德（Gerd），据说这个女子抬起手来揭开面纱是，胳膊上光芒四射，把天地照得闪亮。看到此情此景，弗雷对葛尔德一见钟情，为了追求佳人甚至把自己的宝剑送了别人。 【本曲曲名Ingwar来自Ingwarz，是比较古老的如尼字符之一，代表Yngvi，这是弗雷的另一个名字】	Wardruna	05:28
30	Gently As She Goes 弗莱娅（Freyja）：北欧的女丰饶之神及爱情之神，大概是北欧最著名的女神，常常被人和南欧的阿芙洛狄忒/维纳斯比较，不过阿芙洛狄忒是有名的柔弱女神，上了一次战场就被刺伤手臂，落荒而逃，可弗莱娅也是女战士，有时会身披铠甲，引领者瓦尔基里们上战场。她的情人很多，丈夫是《埃达》中提到过的神祗奥德（Óðr）。奥德常常不在家，思念他的时候，弗莱娅的眼泪涔涔落下，变成金子。她也曾坐着两只猫拉的车外出寻找奥德。忠实的妻子是她的一面，另一面则是红颜祸水。弗莱娅最重要的首饰是一个叫做布里辛佳曼（Brisingamen）的金项圈，为了得到这个项圈，她和矮人睡了四晚。后来，为了从奥丁手中夺回这个项圈，她一人挑起了赫奕格尼和赫丁两个强大王族之间的战争，这场仗一直打到了世界末日。	Robin Wright	01:36
31	Loki's Tanz 洛基（ Loki 或者Loptr， Hveðrungr）的父亲是巨人，母亲劳菲（Laufey）出身不明，所以他既被看做神族，也可被当做巨人族，可他又是奥丁的歃血弟兄，所以生活在阿斯神族中，后世有人说他是火神，也有人说他是恶作剧之神或者邪神。洛基长相漂亮，头脑聪明，在北欧神话中是性格特别复杂的一个人物：一方面，他经常帮助阿斯诸神（虽然一般是被迫的），并且使诸神（重新）得到了很多宝物；另一方面，他喜欢搞恶作剧，比如剪下索尔妻子希芙的头发，与诸神时有摩擦，但是一般可以和好，只有一次借着和诸神的冲突把所有神祗奚落一遍，再有就是他怂恿哈德尔杀死巴德尔，并且阻碍了光神的复活，两件事让诸神和洛基彻底决裂。诸神用洛基儿子纳尔弗（Narfi）的肠子做成绳，把他捆在山石上，让一条毒蛇的毒液不断滴在他的脸上。洛基忍受惩罚时，只有他的妻子西格恩（Sigyn）用碗接住蛇牙上滴下的毒液，每当碗满了，西格恩去把毒液倒掉时，洛基就要忍受皮肤溃烂的痛苦，浑身颤抖，这就是地震的由来。 【我感觉《韵文埃达》的诗人对洛基不错，把他塑造得有血有肉，即使在第八歌《洛基的奚落》中表现他对诸神的厌恶，也是有诸神对他的孤立鄙夷在先，仿佛洛基是常年受冷落压迫之后突然爆发，反而是合情合理。再者，洛基被捆缚在山石上受难的形象绝类被缚的普罗米修斯，两者都是能让世界天翻地覆的人物。】	Black Messiah	02:06
32	Lokasenna “洛基的奚落”（Lokasenna，或译作“洛基的吵骂”）：出自《韵文埃达》，顾名思义就是洛基对诸神的嘲讽斥责。故事背景是海洋巨人埃吉尔宴请阿斯嘉德的诸神和一些精灵族，席间宾客们夸奖埃吉尔的两个仆人的聪明精干，让洛基嫉妒万分，杀死了其中一个仆人，被众神用盾牌赶进了森林，后来强行闯进宴席，对诸神轮番辱骂，直到索尔进来威胁制止他才罢休。洛基在最后几段话中说道： “面对阿西尔神祗（即阿斯神祗）和子孙，我要把心里话对他们讲。 讲给他们听才乐趣无穷，我兴致勃勃越讲越有劲。 可惜你这个人（指索尔）大煞风景，我只得退避三舍先出去。 因为我知道你不说空话，憨头憨脑说打就动真格。”（《韵文埃达》8:64） 挺有意思的一段心理剖析，洛基此生见证了诸神的一切罪恶和丑事，把这些都记在心里，平时被阿斯神呼来换去还不得好报，这次借着酒意把每个人的丑事都抖了出来，揭露诸神道貌岸然之下的肮脏，享受在大庭广众之下直击敌人心脏的快感。	Brian Tyler	02:31
33	Wolf Blood 芬里尔（Fenrir）：洛基的妻子是西格恩（Sigyn），但是还和女巨人安格尔伯达（Angrboda）生了芬里尔狼、耶梦加得蛇（Jörmungandr，德语中又称Midgardschlange）和冥神赫尔。芬里尔在阿斯神中间长大，由提尔（Tyr）喂养。随着芬里尔越发强壮凶暴，诸神决定捆住他，但是芬里尔已经可以轻易挣脱捆缚他的钢索。奥丁只能找矮人制作魔绳，并且用激将法骗芬里尔上钩。巨狼感觉那根细绳子可能有古怪，但是又经不起阿斯神的激，便要求一位阿斯神把胳膊放到自己嘴里作抵押，以此为条件让别人捆住自己，看自己能否第三次挣脱。同意用胳膊做抵押的只有提尔。于是芬里尔被绑住了，他越是试图挣脱，绳子捆的越紧，最后他发现自己再也挣脱不开束缚，就咬断了提尔的胳膊。其他神祗用一把剑撑住了巨狼的大嘴，让他无法咬人。芬里尔就这样被捆到了诸神黄昏的那一天。 【那根绳子叫Gleipnir，由不存在于世上的六样材料铸造而成，分别是：猫的脚步声、女人的胡须、山的根、鱼的眼皮、熊的肌腱、鸟的唾液。】	Adrian Von Ziegler	03:03
34	Hel 赫尔（Hel）：北欧神话中掌管冥界的死亡女神，是洛基的女儿。当初阿斯诸神闻知一则预言，对洛基和安格尔伯达的三个子女非常畏惧，就把他们分别放到了不同地方，赫尔就被扔进了冥界。她的形象是半身鲜活半身腐败的女人，象征着她一半活着，一半死去。 【值得考虑的是，为什么死神居然还有一半是“鲜活”的，这样的身份，全身腐烂、或者像后世欧洲民间信仰描述的那样，全身只剩白骨，更容易让人理解。然而北欧的赫尔更接近希腊神话中每年一半时间在地下、一半时间在地上的冥后普洛赛皮娜。比较合理的解释大概是，在原始宗教中，赫尔首先象征的是大地、尤其是作物每年的枯荣轮回，这样的直观变化，对于原始人来说，比较为抽象的生死哲学更易于理解。】	Les Batards du Nord	03:57
35	Abschied Von Der Sonne 赫尔（Hel）：女神赫尔又是地狱的拟人化，北欧的冥界也叫做赫尔。传说地狱位于世界之树的树根之下，由寒冷的冥河吉欧尔（Gjöll）环绕。河上有通往冥界的桥，桥身是镶着黄金的水晶，由一个名叫莫德古德（Modgudr）的女巨人把守。死者的亡灵从这里走进赫尔的宫殿，宫门口守着一条名叫加尔姆（Garm）的大狗，走进这座宫殿的亡灵就再也不能出来。大狗身边有一只名为菲亚拉尔（Fialar）的公鸡，诸神黄昏到来之时，这只公鸡的啼叫声将把赫尔和亡灵唤醒，一同投入战斗。	Apoptose	06:38
36	Baldr 巴德尔（Baldr，Baldur）：北欧神话中的光神，春天与喜悦之神，是奥丁和弗丽嘉的儿子，和孪生弟弟黑暗之神霍德尔（Hoder）不同的是，巴德尔受到万千宠爱。他的妻子也是一位美丽的女神，名叫南娜（Nanna），意为“盛开的花”。韵文和散文《埃达》中都提到了巴德尔被害的故事，这实在是北欧神话中最著名的一段。《散文埃达》中这个故事是这样的：巴德尔在梦中感到了死亡的阴影，让其他神祗和他一起想对策，最后他的母亲弗丽嘉走遍全世界，让万物发誓不可伤害巴德尔，唯独漏掉了瓦尔哈拉西边生长的一株檞寄生，因为弗丽嘉觉得它太弱小，不会伤害任何人。诸神对巴德尔得救感到高兴，纷纷向他身上投掷兵器和石块，看他受不到任何伤害。唯有洛基嫉妒巴德尔是众神的宠儿，当他看到巴德尔的孪生弟弟、盲眼的霍德尔站在一边时，边怂恿他投掷檞寄生枝，结果柔软的檞寄生变得像利箭一般锋利，穿透了巴德尔的胸膛。巴德尔就这样死去了。	Corvus Corax	06:38
37	Schattenwelten 巴德尔：诸神为巴德尔哀痛之余，为他举行了火葬，光神的孀妇南娜也心碎而死。可是弗丽嘉不愿意放弃希望，她请一个叫做赫尔莫德（Hermod）的阿斯神骑着奥丁的马前往冥界，让死神赫尔放还巴德尔。赫尔向阿斯神提出条件：如果世上所有有生命和无生命的都愿为巴德尔哭泣，她就放他会阳界，若有一件东西不愿哭泣，巴德尔就要永远留在这里。于是阿斯神祗们向世间万物提出请求，万物都愿为巴德尔落泪，唯有一个生活在地下的女巨人索克（Thokk）声称自己不愿为巴德尔哭泣，所以光神只能永远留在阴暗的地狱。 【后来奥丁的儿子瓦利为巴德尔报了仇：这个孩子刚出生一天就长大成人，用弓箭杀死了盲眼的霍德尔——霍德尔真是冤死了。】	Triskilian	03:37
38	Blodmarsch (Intro) 【英雄传说由此开始】 《韵文埃达》、《散文埃达》和萨迦文学中记录了很多富有浪漫色彩的英雄传奇。关于萨迦可以多说两句，这是北欧地区（尤其是冰岛）特有的一种文学，Saga一词来源于古代日耳曼语言中的segja，即如今的sagen，erzaehlen（说话，讲述），Saga原意是“记叙”、“报导”、“讲述中发生的事件”，由此演变为“故事”（短篇虚构故事），故事中有多个人物和多个主题。早期的萨迦（11、12世纪）受到基督教圣徒传说的影响，内容多为圣徒、使徒或主教的生平。我们比较熟悉的萨迦主要是13世纪的作品，包括Konunga sögur （王族萨迦）和 Íslendinga sögur（冰岛人萨迦）；顾名思义，前者的内容多为王族和贵族的事迹，而后者则是有关普通百姓（农民、诗人、绿林好汉等）的故事。如果说王族萨迦的美德是勇敢，冰岛人萨迦的美德则是正义。	Finntroll	02:11
39	Thyrfing 图尔葑剑（Tyrfing）：出现在赫尔瓦拉尔和海德里克萨迦（Hervarar saga ok Heiðreks，13世纪）中。这是一把有魔力的剑，传说一位名叫斯瓦福尔拉米（Svafrlami）的国王威胁两个矮人，让他们为自己造了一把无坚不摧的神剑。矮人为他锻造了这样一把剑，但是在剑上留下诅咒：“每次这柄剑出鞘，它定要杀死一个人。他将三次用作人牲，你自己也要死在它的剑锋下。” 据说只要没有血的喂养，图尔葑剑就会伤主，使主人绝嗣、衰败、内斗。后来在战场上，斯瓦福尔拉米被一位名叫阿恩格里姆（Arngrim）的勇士夺去了剑并死在自己的图尔葑剑下。阿恩格里姆有巨人族血统，他和斯瓦福尔拉米的女儿生下十二个儿子，个个都野性十足，其中的长子安甘图尔（Angantyr）获得了图尔葑剑。一次，安甘图尔决定娶瑞典乌普萨拉国王的女儿为妻，可是和他的十一个兄弟一起在瑞典被公主的婚约者赫雅尔玛（Hjalmar）所杀，赫雅尔玛本人也死在图尔葑剑下，这把剑则和死去的安甘图尔埋在一起。 安甘图尔在家乡有个遗腹女，名叫赫尔沃尔（Hervor），当她知道了自己的身世之后，觉得成为盾女（女战士），并在父亲战死的地方找到了图尔葑剑。之后赫尔沃尔回到家乡结婚生了两个儿子，长子安甘图尔性格温厚，次子海德里克比较野蛮，像自己母亲和外祖父这边的人。赫尔沃尔喜欢小儿子，把图尔葑剑给了他。一次海德里克和自己的哥哥一同走路时拔剑出鞘，剑上的诅咒让他杀了自己的哥哥。从此他不能再回父亲的家，只能外出闯荡，最后成了哥特人的女婿，生子曰安甘图尔，又和匈奴王的女儿生了一个儿子赫洛德（Hlod），把这个孩子寄养在匈奴人处，度过了威名赫赫的一生之后被奥丁抛弃，死在几个落跑奴隶的手下，杀死他的也是图尔葑剑。安甘图尔为父报仇，夺回了魔剑，继承了哥特王位。此时他的异母兄弟赫洛德带着匈奴大军前来，要求得到一半哥特王土，兄弟之间就此展开征战，安甘图尔用图尔葑剑杀死了赫洛德，哥特人战胜了匈奴人。	Vanir	04:17
40	Egil Saga 埃吉尔：埃吉尔萨迦，全名是 Egils saga Skallagrímssonar，即埃吉尔•斯卡拉-格里姆孙萨迦，成文大约于13世纪上半叶，讲述的主要是埃吉尔这位维京武士的故事。故事发生在850年的挪威，开始于埃吉尔的祖父伍尔夫尔和两个儿子，三人是供职于哈拉德尔国王的武士。伍尔夫尔的长子死后，他带着次子从挪威逃到冰岛，和次子的两个儿子埃吉尔和索罗尔夫尔作为农夫过着安静的生活。之后的故事包括埃吉尔的童年和对自己远大前程的预感。埃吉尔的叛逆行径破坏了家庭生活的平静，他在七岁时就用斧头砍死了人。之后的故事就是埃吉尔渡海来到斯堪的纳维亚地区和英国，他的战斗和情感，直至其晚年和子孙后代。	Faun	05:09
41	Beowulf is min nama 贝奥武甫（Beowulf）:固然是古英语叙事长诗让这位英雄成了家喻户晓的人物，但是贝奥武甫出身于丹麦日德兰安格尔地区，英语长诗的灵感和素材来源也是古代北欧英雄传奇。英语那首叙事诗太复杂，这里按照北欧传说介绍几句贝奥武甫的早年事迹：贝奥武甫的父亲是安格尔国王弗尔蒙德，贝奥武甫少年时期从不说话，被人当成白痴。待到国王年老多病时，盎格鲁国王想霸占他的国土，就前来向弗尔蒙德的白痴儿子挑战，说如果胜利就要国王让位给他。不料贝奥武甫竟然开口应战，而且显得头脑非常清醒。父亲弗尔蒙德给他找来甲衣，但普通的甲衣穿在贝奥武甫身上，他只要一呼吸，就会让甲衣崩裂。最后还是侍从们把他的甲衣用铁片连接好。最后弗尔蒙德又把自己年轻时用过的宝剑交给贝奥武甫。贝奥武甫觉得这把锈迹斑斑的剑砍两次就会折断，所以在战场上先是按兵不动，后一剑斩了盎格鲁国王的扈从，一剑斩了国王本人。	Corvus Corax	04:29
42	Sigurd Ring 西古尔德：西古尔德的故事不应该被单独列出来，那是复杂的沃尔松家族传奇（Völsung）中的一环，不过因为中古德语文学作品中最著名的一部《Das Nibelungenlied》（尼伯龙根之歌）和19世纪瓦格纳的《指环》四部曲，常常被单列出来。必须说明的一点是，这个故事有很多版本，北欧的西古尔德的故事和德意志地区的齐格弗里德的故事之间差别太大，简直算两个故事。瓦格纳的版本是两者的中和，还加上了很多他自己的创作，比如齐格弗里德是双胞胎兄妹西格蒙德和西格林德的儿子之类的——那对兄妹（在北欧叫做西格蒙和西格尼）是有个儿子，不过那不是齐格弗里德（西古尔德），而是辛弗洛特利（Sinfjötli）。辛弗洛特利死于西格蒙后来娶的第一个妻子的毒酒，西古尔德则是西格蒙和第二个妻子的遗腹子。 有关西古尔德（北欧那位，不是德意志的那个齐格弗里德）的故事也不算简单：西古尔德长大之后，和自己的养父、法夫涅尔的弟弟一起去找法夫涅尔的宝藏。法夫涅尔原本只是个会魔法的人，得到矮人的宝藏后贪婪得发了狂，变成了大蛇日夜看守财宝。西格蒙和大蛇的一战很危险，但是西古尔德还是赢了，法夫涅尔临死之前告诉西古尔德，他的财宝上有诅咒，会要了所有占有它们的人的命。大蛇死后，西古尔德吃了他的心脏，喝了他的血，从此听懂了鸟儿的话，得知自己养父独自占有财宝的贪婪念头，遂杀死养父，得到了所有财产，包括其中最有价值的安德瓦里戒指（Andvari），一个人出去历险。 【很明显，J.R.R.托尔金对这个故事也十分熟悉。关于托尔金和北欧、日耳曼神话传说的研究性书籍文章很多，比如这方面的专家Rudolf Simek先生的几本著作。】	Fejd	05:50
43	Where The Heroes Die 还是西古尔德：西古尔德在一座山上看到了一座闪闪发光的城堡，走进城堡后看到一个全副武装的人躺在地下。取下头盔后西古尔德发现那是一个绝美的年轻女子，这女子醒来后告诉西古尔德，自己是布伦希尔德，本是个瓦尔基里女战士，但是一次在战场上杀错了人，被奥丁贬到了人界。两人互换誓约，西古尔德把安德瓦里戒指给了布伦希尔德，约定去布伦希尔德在人界的父亲那里，向其女求婚。于是布伦希尔德在父亲的宫殿里等待最勇敢的战士来娶她，为此在自己的房子周围点起一圈火焰，等着有人敢冲进来带她出去、西古尔德则闯荡到了另一个国家，这里的国王有三个儿子和一个女儿。王后格里姆希尔德有意让西古尔德做自己女婿，就给他喝了有魔力的酒，让他忘了布伦希尔德，娶了公主古德伦，并生了一个儿子西格蒙。后来，国王的长子贡纳决定娶布伦希尔德为妻，便带着西古尔德等人去求婚。贡纳的马在布伦希尔德的火圈外面害怕，不敢闯进去，只有西古尔德的宝马跃进了火圈，以贡纳的名义向公主求婚，并且交换了信物——西古尔德自己的臂环和布伦希尔德的安德瓦里。当时西古尔德不知是带着面具还是怎么，布伦希尔德没有认出他来，见天色已晚，便邀他在这里过夜。两人睡在一张床上，可是西古尔德把自己的剑放在两人中间，表示不愿越礼。第二天，西古尔德单独回到贡纳那里，等待布伦希尔德的父兄送她来成婚。布伦希尔德婚后嫉妒古德伦的丈夫比自己的丈夫英勇，两个女子争吵之间，布伦希尔德认出了古德伦身上的安德瓦里环，明白了事情的来龙去脉，包括自己被两个男人欺骗和侮辱的事，决定报复西古尔德，让贡纳教唆自己的三弟古托姆（Guttorm）趁西古尔德睡觉之时杀掉他。古托姆杀死了西古尔德和他年幼的儿子西格蒙，自己也被临死者的最后一击斩成两段。西古尔德死后，他的妻子古德伦悲伤欲绝，布伦希尔德看到西古尔德的尸体后也后悔万分，想起了自己对西古尔德的爱，不愿在爱人死后独活。于是要求贡纳将自己和西古尔德合葬，之后自杀身亡。 【之后的故事还很长，无论是在德意志的《尼伯龙根指环之歌》还是在北欧传说中，布伦希尔德都不算最重要的女性角色，占更大分量的从来都是西古尔德-齐格弗里德的妻子，古德伦（在《尼伯龙根指环之歌》中叫克里姆希尔德）。事实上，西古尔德-齐格弗里德死后的整个故事，都变成了这个女子的复仇，或者爱与恨之歌。我知道很多瓦格纳或者北欧神话的读者不喜欢古德伦，因为觉得古德伦横刀夺爱，一手造成了惨剧，我自己第一次读瓦格纳的剧本时也这样想。但是为她设身处地地想想，她还能怎样呢？别忘了她不知道布伦希尔德的存在，她只是爱上了那个太过耀眼的英雄，那只曾在梦中停在她手臂上的鹰，想要留住他，再久一些而已。】 【《尼伯龙根指环之歌》中没有齐格弗里德和布伦希尔德的前缘。布伦希尔德也不是瓦尔基里，只是冰岛的女王。】	Northland	04:49
44	Vikings Retreat 拉格纳•罗斯布洛克（Ragnar Lothbrok）：其实是个传说中的英雄，出现在《丹麦人行止志》（Gesta Danorum）中，大约生活在公元8至9世纪。既然是传说中的英雄，拉格纳的一生也是富有传奇色彩，真的如同电视剧中讲的那样，生死都与蛇影相伴。 传说拉格纳结过两或三次婚，第一任夫人拉嘉沙以武力著称，不过因为缺少记载，一些人认为她和拉格纳的第二个妻子索拉（ Þóra Borgarhjǫrtr）是同一个人。索拉是拉格纳十五岁时娶的妻子，是哥特兰（Götaland）伯爵的女儿。她的父亲送了她一条小蛇，索拉很爱这条蛇，日夜和它在一起。可蛇越长越大，竟撑满了整个屋子，甚至爬到外面。索拉的父亲许诺，谁能杀死这条蛇，谁就能得到他的女儿。拉格纳杀死了蛇，娶了索拉，生了两个儿子。几年后索拉病死，拉格纳续娶了挪威一个农户里的聪明又美丽的女儿克拉卡。两人第一次 时间不合克拉卡心愿，所以克拉卡预言说他们生下来的孩子会没有骨头，果然，两人的第一个儿子是“无骨人”伊瓦尔，伊瓦尔很聪明，但是身体里只有软骨。之后，拉格纳和克拉卡又生了三个儿子，他的儿子个个英勇善战。 一些年之后，乌普萨拉国王艾斯泰因打算把女儿嫁给拉格纳，拉格纳和他的手下也都认为公主比村妇克拉卡好，于是这门亲事订下了。拉格纳回家后，克拉卡听说了此事，告诉拉格纳，自己不是村女，也不叫克拉卡，而是西古尔德和布伦希尔德的女儿，名叫阿斯劳，从小被寄养在乡下。她预言说，自己现在怀着的这个儿子，一生下来眼睛中就会带着蛇的影子，就是她父亲西古尔德杀死的那条大蛇。阿斯劳这么说，当然是表明自己身份高贵，不能被抛弃，但她生下的孩子眼睛中真的有蛇影。拉格纳给这个孩子取名为“眼中有蛇的西古尔德”，没有离开阿斯劳。 晚年的拉格纳准备再出去干一番事业，就打造了两艘大船准备去劫掠英国。他到了英国后，两艘大船都失了火。他和手下一路烧杀抢掠，获得很多钱财。最后在一场恶战中，拉格纳被诺桑比亚国王埃拉捉住，被扔在蛇坑中处死。死前说了句不明觉厉的话：“猪若是知道挨阉割的苦楚，它们也要大喊大叫。” 【拉格纳和索拉的两个儿子早已死在乌普萨拉国王艾斯泰因手中。阿斯劳的几个儿子——主要是无骨人伊瓦尔为拉格纳报了仇，“血鹰”了埃拉。】	Trevor Morris	06:31
45	Einheriermarsien 北欧英雄的传说太多了，我只选了几个最著名的讲了讲，这一讲就已经到了天亮。想来当年冰岛人在漫长寒冷的夜里呆在家中，一边听着屋外八九级的狂风呼啸，一边互相讲这些古老的传说打发长夜，我倒是无意间效仿了他们。我们讲述的所有传说都是人们走向死亡的故事，无论是对故事中的主角，还是对听众都没有丝毫悬念。人人都知道英雄们的归宿——死亡，之后是英灵堂瓦尔哈拉，他们将作为英灵战士（Einherjar），和诸神一起等待末日的降临。	Einherjer	01:38
46	Wolf Attack 诸神黄昏：世界之树下面的毒龙啃断树根，诸神的公鸡惊恐地啼叫起来，提醒大家末日来临。此时被缚的巨狼芬里尔已经充满力量，他张开大嘴能够吞噬天地，足以挣脱绳索；他的弟弟，被困在米德加德海底的巨蛇耶梦加得醒了过来，在海面上扭来扭去狂舞翩跹，泛起滔天巨浪，无数秃鹫和苍鹰在陆地上空盘旋，把尸骸叼进海洋。邪神洛基也从绳索中逃出，亲手为火巨人们掌舵，带领他们从东方渡海向阿斯嘉德来。死神赫尔和她的亡灵大军从寒冷的地府苏醒，黑衣黑甲的幽灵们静如止水，覆盖了整个陆地和海洋。	Brian Reitzell	05:03
47	Ragnarök 诸神黄昏：大概是末日了吧？海姆达尔的号角声第一次响起，为何仿佛沉寂了亘古的绝望凄凉？巨人的铁掌踩碎了彩虹桥，阿斯嘉德孤零零地暴露在敌人面前。出征前奥丁还向乌尔德泉探望一眼，只见诺恩女神们无言地坐在泉边，编制了千万年的世界命运只剩一张破网。这是尽头了吧？奥丁手持永恒之枪与芬里尔战到一处，索尔的莫尔尼尔则对上耶梦加得。弗雷的对手是手持炎魔剑（Lævateinn）的火巨人许尔特（Surtr），弗雷的胜利之剑却早已给了他人，只能用鹿角抵挡敌人的魔剑，不久就力战身亡。另一边的大蛇耶梦加得不断向索尔喷射毒汁，终于被索尔的大锤击中头部而死，临死的巨蛇向索尔喷吐毒血，雷神身中剧毒而死。主神奥丁也抵不过芬里尔的血盆大口，喋血沙场。奥丁的儿子，光荣归于一身的勇士维达奋不顾身地上前为父报仇，他用穿着铁鞋的脚踩在巨狼下颚，再用手扯开上颚，将狼嘴撕裂，最终用剑刺进芬里尔的心脏。洛基和海姆达尔的战斗也已双方同归于尽告终。阿斯诸神死的死伤的伤，此时火巨人许尔特把炎魔剑投向天空，剑身上发出巨大火焰，瞬间吞灭了世界。 【写这些的时候我就在想，北欧神话中武器的名称，该给后世的动漫游戏产业提供了多少灵感啊。还有那个火巨人许尔特，那不是“印欧人种同宗说”跟“史前民族大迁徙说”活脱脱的证据吗？那个毁灭世界包括他自己（汗！明明都赢了还自爆）的红莲烈焰不是妥妥的阿修罗吗？你看连名字都有点儿像，Surtr和Asura。】	Corvus Corax	07:40
48	Am Ende wird Anfang sein 新世界：地母会看到世界的新生。火焰熄灭，海水退去，大地冉冉升起，山水间又是一片新绿，生机回归，万物又是旧时模样。大战中幸免于难的是奥丁的儿子维达和瓦利，索尔的两个儿子也带着父亲的雷神之锤活了下来。两个名叫Líf and Lífþrasir的人躲在树林中，战后成了新世界人类的祖先。光神巴德尔重返人间，他带来和平幸福和喜悦，他和弟弟霍德尔化干戈为玉帛，两人携手治理新世界。 【关于那两个人，Líf在古代北欧语言中意为“生命”， Lífþrasir 由Líf和þrasir 构成，意为“爱生命”、“生命的爱人”。听上去挺浪漫的，不过——从词源学的角度就能证明，这则神话是外国文化影响了北欧之后加进来的，很可能是11世纪之后的北欧基督教诗人的新创作，和原来的故事无关：þrasir 的词源是拉丁语 placēre ，意为“取悦……”，“使……看上去好”，这个词先后被古代法语和中古英语接受，在中古英语中的写法是plaisir，就是我们今天的pleasure。】	Falkenstein	04:35