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共47首歌曲

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#神话　#新世纪　#新古典　#素材　#文学　#欧美　#罗马

创建者

btsakura

更新时间

2019年09月20日

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歌单介绍

【重要的事最先说：这里选的曲，当然首先以曲作者赋予作品的内容为准，但是有的时候一个人物形象有好多曲子，那就要看每首偏向于表现这个人物的哪个主题（Motiv），哪个是余最喜欢的主题，还有哪首曲子最好听，甚至有时候抛弃了所有归于这个神话名下的作品，而选了和原本神话不相干的曲子，因为主题合适，旋律也更入余耳】

Heinrich Maria Hess：Apollo und die Musen (阿波罗和缪斯，手持长笛者是音乐和抒情诗的女神欧忒耳佩)

第一次读希腊神话时还不知道布拉德•皮特，甚至连《圣斗士》都没看过，那时我一边吃力地将画册上星空图中的星星串成一线，一边暗想W型的仙后座一点儿不像王后，仙女座和英仙座也一副莫名其妙的样子，一边多认了几个字。于是在我对“希腊”还没什么概念的时候，已经记住了很多最耀眼的神话人物的事迹（当然没记住他们的名字），直到今天，每次我看到星星，还都会条件反射一般地寻找猎户座和仙后座，回忆在那些夜晚看到的故事。

几年之后认识的字多了，借来了一本希腊神话故事集。其实那书里面关于“神”的故事寥寥无几，绝大部分篇幅是几部古典史诗的情节。但是就是这么一本少年读物，让我第一次感到了荡气回肠意犹未尽。最终放下书本时，满脑子都是刀光剑影，还有阿喀琉斯拖着赫克托耳的尸体绕城，城墙上后者的老父老母痛哭失声。我记得当时的感受：每一个人物死去退场时，旁观的我都不舍得想去拉住他们的手，但是他们是英雄、半神，踏着雄健无畏的脚步奔赴死亡，旁边伸出的手臂无论多少，都拦不住他们长着翅膀的步子。

Gustave Moreau：Oedipus en de Sfinx （俄狄浦斯和斯芬克斯）

再后来知道了布拉德•皮特和圣斗士，读了《伊利亚特》和《奥德赛》，读了施瓦布编写的《希腊罗马神话》，又读了古希腊悲剧三大家的作品，读到索福克勒斯时血脉偾张地站起来朗诵，再在无数现代当代文学中摸到当年一次次从我手中滑过的希腊衣角：歌德的伊菲戈涅、克莱斯特的彭忒西莉亚、王尔德的瓦莱利的里尔克的黑塞的纳耳喀索斯……惊觉自己一路走来都是与神话为伴，而且从来没有真正懂得过任一则神话：它们是人们创作的吗？还是自开天辟地一路就存在于人们的记忆中？它们的意义是什么？为什么是这些故事而不是另一些成了神话？还有最重要的，为什么我一而再地遇到它们……

有人说神话是一种符号，一面旗帜可以成为神话，一个人也可以成为神话，欧里庇得斯对美狄亚神话的加工代替了原本的神话本身，而每一次新的创作都可算作一个新神话的开端……神话是失去了原本含义的符号，被历史和解读神话的人赋予了新的引申义。作为神话的美狄亚不再代表科尔基斯的公主，长着海浪般的黑发和海底般的黑瞳（大概吧）的年轻女子，而且主动追求爱情的撒旦式情人和杀害自己幼儿的复仇者。如果天上有一个美狄亚的星座，那么两千年来每次有人仰望星空，都会看到这些炽热的罪恶用几颗二等星钉在天幕上。

Michelangelo Caravaggio： Narcissus （那耳喀索斯）

但是这天幕不是浩瀚的全天八十八星座，而是心灵中比星系更为宽广的长空，在那里每一个成为神话的人物都有他自己的星座，它们不拘于几颗亮星几团星云的限制，永远显示为心灵希望的模样。我想在诗文中，我们仍会千百次地错过，这些耀眼的人物仍会千百次地从我身边走过，头也不回地奔向他们各自的命运，但是每当我向天空伸出手，他们总会在那里，洒下永恒的星辉。

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歌曲列表

#	歌曲	艺人	时长
01	Summoning of the Muse 缪斯：告诉我，缪斯，那远去的诸神的事迹，那安睡在地母怀抱中的英雄美人的经历。金发的阿芙洛狄忒的腰带上曾散发出怎样的魅力，年少的那耳喀索斯又曾在林间听到过怎样的回声？女神，昔者已为冰冷的石像，而你们永存。声音悦耳的卡利俄佩，给人喜悦的欧忒耳佩，手持七弦琴的厄拉托，请让我听到那些远古的声音！	Dark Sanctuary	04:51
02	Gods Of Olympus 奥林匹斯诸神：记得是柏林的老博物馆里，有一间圆形双层大厅，围墙边环立着17尊希腊诸神的白色雕像。站在大厅中央，感受着17位神祗从各个角度，用没有眼珠的眼睛看着自己，仿佛沉浸在古典艺术的静美中——殊不知这些雕像的希腊原件，在做出来时都是涂着鲜艳的颜色的，就像希腊绘画中那些大眼睛长睫毛的人物一样，生动得甚至有些可怕，是时间让它们凝固柔美。但是我不想用这张精选集表现凝固的雕塑艺术，试想，诸君处在晨光中的山上，薄雾散去，周围的神祗从座上下来，一日开始，生命回到大地。	Mars Lasar	04:52
03	Pax Deorum 帕克斯（希腊：厄瑞涅，天神乌拉诺斯和地神忒弥斯之女）：罗马神话中的和平女神，和平（pax）一词的拟人化。曲名为“诸神之和平”（有些奇怪，deorum是复数，罗马诸神，但是歌词中是单数的天父，基督教中唯一的神），拉丁文唱诵如同不断重复的咒文，不断祈求天父的保佑，让世人放弃无谓的欲念，把每一天当做最后一天，即神的恩赐，当然，如果人人都能如此珍惜和感激，和平就不是梦想。另外，我觉得这首曲子不能和下一首《天堂之父》分开，这是基督教的两面：严酷断欲的仪式性一面和温柔慈爱的人文性一面。	Enya	05:00
04	Titans 提坦：据说Titan一词的希腊语原意可能是“伸展”，被神话引申为黄金时代的巨神（就是克洛诺斯等）。然，私以为从“伸展”引申为“抗争”也是不错的解释：提坦诸神是抗争的一代，克洛诺斯和十一位兄弟姐妹一起，杀死了父亲乌拉诺斯，推翻了初代神的统治，建立了新秩序。后来克洛诺斯的儿子宙斯如法炮制，杀死了父亲，和兄弟姐妹们一起推翻了提坦诸神的统治，把他们赶到地狱中去；提坦中比较有名的一位是人类之友普罗米修斯，这一位在歌德的笔下根本就是“抗争”一次的人格化。电影《亚历山大》中最著名的曲子叫做“提坦”，想来是有意为之。不同的艺术家和史学家可以给亚历山大贴上不同的标签，但是瑞瑙特笔下的马其顿国王，首先是一个命运的抗争者。	Vangelis	03:59
05	Oceanus 欧刻阿诺斯：十二位提坦神之一，大洋河的河神。所谓大洋河是希腊人想象中环绕整个大地的巨大河流，代表世界上的全部海域。	David Arkenstone	04:46
06	オーロラ 厄俄斯（欧若拉）：北方的天空中碧绿色薄纱在旋转。我想，就算我忘了《伊利亚特》的全部情节，也忘不了这位女神“玫瑰色的手指”。这是希腊神话中的曙光女神，每日为其弟、日神赫利俄斯打开东边的天门，让他乘车在世界上方巡游。传说里她每到一处，散发着清香的花瓣和玫瑰香水的水珠便坠落在地上成为露水。关于厄俄斯最著名的故事，大概是她与人界少年提托诺斯的爱情故事：女神央求宙斯让她的爱人长生不死，却忘了赋予他永葆青春的能力，随着时间的消逝，提托诺斯逐渐衰老，声音愈发尖锐，最后宙斯出于好心，把他变成了一只蟋蟀。根据米利都的阿尔克提努斯现已失传的作品中的记载，厄俄斯的儿子、埃塞俄比亚国王门农在特洛伊战争中死去，哀悼爱子的女神落下的泪水，每天清晨从天界降至人间，化为露珠。	Origa	04:47
07	Between Worlds 普罗米修斯：那时候的高加索山是已知世界的尽头，因盗火而受到惩罚的普罗米修斯被缚在那里，不仅在两个世界之间，也在生与死之间，一切只因他本身就出于神与人之间。这样的普罗米修斯，比神和人都沉默坚强。	Roger Subirana	05:09
08	Jupiter, the Bringer of Jollity 宙斯（朱庇特）：虽然这曲子事实上是行星组曲中的木星，但是私以为和宙斯有关的曲子中唯有这首最经典、最合适，完全符合神话中那个亦庄亦谐的父亲的形象	Gustav Holst	07:53
09	Pandora 潘多拉：这是火神赫菲斯托斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯盗火的惩罚，把她送给人类。众神赠她礼物礼物:赫菲斯托斯给她做了华丽的金长袍，阿芙洛狄忒赋予她妩媚与诱惑礼，赫尔墨斯教会了她言语的技能，宙斯给了她一个华丽的盒子，唯独雅典娜没有把智慧给她。诸神把她带到普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯那里，警告厄庇墨透斯小心对待宙斯的盒子。可惜厄庇墨透斯和普罗米修斯相反，缺乏智慧和先见之明，和潘多拉成婚。潘多拉打开了魔盒，种种邪恶都从盒子中进入了人间，当她害怕得关上盒子时，唯独把希望留在了里面。 今人很难想象希腊人用自己的神灵编出了这么玩世不恭的神话。但是他们相信这个名为“黑铁时代”的世界注定了会和之前的三个世界一样消亡，他们的诸神也不像现代宗教的神明，只会惩戒凡人，不能告诉凡人进入极乐世界的方法，他们没有凡人的天堂，最伟大的英雄和贱民一样进了地狱受苦。这样的世界观没有彼岸的希望，所有欢乐都存在于活人的世界里，当及时行乐。不过，这也让人看出希腊人对未知时空的恐惧。	Conjure One	05:02
10	Divine Goddess Of Fertility 德墨忒尔（狄密特）：农业和大地的丰饶之神。事实上希腊诸神中很多位都可以被看做丰饶之神，但是“丰饶”（fertility）一词在不同神祗那里意义不同，有农林的丰产、女性的生育、婚姻、性和爱……我选择了德墨忒尔，因为这首奔放不失晴空万里的大气感觉的曲子，更接近大地上麦浪滚滚的丰饶吧。（都没选自己星座的守护神，多么公正【笑】）	Daemonia Nymphe	03:02
11	The Temple of Poseidon 波塞冬（尼普顿）：海洋（以及马匹）之神。消失的亚特兰蒂斯，曾经有过一个海神殿。那大概是建在山崖上，也许在陡峭的岩壁上凿出了台阶，日复一日，海水把台阶冲刷成了蓝水晶的颜色。海神一定曾驾着黄金战车而来，站在神殿中他自己的雕像前，面对着一望无际的大洋。	David Arkenstone	04:21
12	Tartarus 塔尔塔罗斯(地狱)：在混沌中，世界由大地之母盖亚创立，她的身体中轻飘的物质上升成为天空（称为“乌拉诺斯”），沉重的物质则下沉成为阴暗的地域，就是塔耳塔罗斯。塔尔塔罗斯是人死后灵魂的归所，用冥河与人间世界连通。这首曲子中的地狱更接近但丁诗歌中那阴森恐怖、却充满了魅力的地狱，卡隆的船上不只是哀嚎的亡灵，还有死于执着的英魂 。	Chaostar	03:35
13	Spin 莫伊莱（罗马：帕尔开，命运女神）：赫克托耳传说和荷马史诗之后，命运女神变成了复数，经常是三个纺线的老妇人。每个凡人诞生之时，莫伊莱都为他纺一根线，把线绕到线轴上，到这个人的死期再把线剪断。很多作品中写道莫伊莱随处可见，既可在奥林匹斯山上，又可在凡人中间，不过很多人倾向于，莫伊莱住在地狱里。	sToa	03:26
14	Sleepsong 许普洛斯：睡神，死神塔纳托斯的孪生兄弟，黑夜女神尼克斯的儿子。他的宫殿是一个阳光永远不会到达的阴暗山洞；其宫殿的门前种植了大量的罂粟及具有催眠作用的植物。后世认为欧洲童话传说中的“沙人”形象即以许普洛斯为原型。死和睡是一枚硬币的两面，可只有睡神受到大家的喜爱，死神得到的只有恐惧。其实死神比睡神仁慈得多：死后是永远的安详，睡醒后则是一次又一次的渴望。	Secret Garden	04:49
15	Aphrodite 阿芙洛狄忒（维纳斯）：这个希腊名字让我想到海风。她是爱神，也许生于海上的泡沫，是十二主神中最为温柔软弱的一位，特洛伊战场上的凡人长矛都能伤到她的手臂。人们爱她，但是更多的是被她的金发和腰带上的魅力之源迷惑，她既不是好妻子，也不是好情人、好母亲，一生就是不断地陷入爱河和恸哭所失。可是千年之后，当基督教的战车横扫醉生梦死的古典诸神，所有神祗不知所踪之时，只有阿芙洛狄忒，还能在诗歌中的“尘世夫人”（Frau Welt，是俗世的拟人化）中留下踪影。不要问为什么，相对于空泛的荣耀和钱财，“我会给你一个女人”——一个让你快乐的女人，无疑直至人的心灵。	S.E.N.S.	03:57
16	Aphrodite 阿芙洛狄忒（维纳斯）：再见到阿芙洛狄忒是在浪漫派的小说中，那些亦真亦幻、由欲念和诱惑塑成的女性总是叫做“维纳斯夫人”（更不要提100年后那本M文学鼻祖《穿着裘皮大衣的维纳斯》），她们在这样的浸着花香的春夜醒来，把少年从他们纯洁虔诚的未婚妻的眼波中勾走，许给他们诗歌世界中所能想象的一切，你可以跟她走，在她温柔的怀抱中入睡，可以享受她许诺给你的遥远、神秘、绝美、多到不真实的财宝，但是你永远不会知道，到底是真正地得到了这些，还是只得到了虚幻。我有些在意，自文艺复兴后，爱神形象这个180度的转变，是否从属于人类自我意识的觉醒这个过程，人们终于发现人性的欲和恶不是来自于魔鬼，而是本身固有的，充满危险，却无可消除。	Relaxing Instrumental Jazz Ensemble	05:46
17	Eros 厄洛斯和普赛克：略带紧张的音乐，与其说是表现普赛克拿着蜡烛，一步步向熟睡的厄洛斯走去，为马上就要知道丈夫的真面目而心中忐忑，不如说是普赛克为追回厄洛斯走遍全世界，殊不知丈夫从未停止过对她的爱，一直在暗处看着她、等着她。	Ludovico Einaudi	05:37
18	Hephaestus 赫菲斯托斯（伏尔甘）：多少次，他悄悄地从树丛草堆中走过，努力克制着自己那条瘸腿，不弄出一点声音，只为到清泉边，偷偷看着自己妻子的倩影。多美啊，自己配不上她，这谁都知道，偏偏是将这等尤物许给自己为妻，他悲伤，没什么比无法完全占有自己的所有物更难过的了，同时欣喜若狂，因为现在她至少看到自己了——他的爱就是这么卑微。	Clifford White	05:38
19	Anthem (Synthesizer Version) 帕拉斯•雅典娜（密涅瓦）：她是智慧之神，更是荣耀女神。勇士们在这样的乐曲中走进帕特农神庙，女神一手执长矛，一手中的月桂树枝伸向来人，年轻严肃的脸上难得地露出微笑。	Vangelis	03:31
20	To Glory 帕拉斯•雅典娜（密涅瓦）：【这张专辑不错，值得推荐】她从一个战场奔赴另一个战场，永远是胜利和荣耀，有时战胜那些胳膊粗壮的男神，长矛直至对手的咽喉，逼对手放下武器，这时他们的眼光里除了懊悔和恐惧，还有赞叹和一丝欲火，让她不由得把左手的盾护到胸前，虽说她知道自己不会输给任何人或神。作为智慧之神，知道自己做的事情永远正确，然后呢？她偶尔会想到阿芙洛狄忒，那个会悔恨会哭的女神。她们相像，都是丰满的身材和波浪状的金发，都是奥林匹斯山上的中心人物，只不过她自己是灰眼睛，而阿芙洛狄忒是蔚蓝的双眸，那双眸子中时时充满泪水，衬得那一抹蓝色仿佛会流溢出来。她自己的眼睛却永远干涸。她希望试试流泪的感觉，但是长久对着光滑的盾面，直视着自己眸子，那里什么都没有。	Two Steps From Hell	04:37
21	Bacchus 狄俄尼索斯（巴库斯）：酒神。尼采哲学体系里的酒神精神指迷醉的艺术精神，具有原始的生命力和生气勃勃的创造力。这首中古民谣的歌词来自《布兰诗歌》中的“In taberna quando sumus”一首，曲名意为“当我们坐在酒馆里”。曲子唱到“夫人喝，老爷喝；骑士喝，和尚喝；这也喝，那也喝；侍从喝，丫鬟喝”。酒杯中井井有条的世界融为原始混沌的一体，一切世界秩序被取消。	Dunkelschön	02:51
22	Dionysus 狄俄尼索斯（巴库斯）：酒水流动的声音和笑声，也许不管是谁，都曾希望过从此沉醉不复醒，永远沉浸在南国的迷梦中。	Clifford White	03:48
23	Une jeune fillette 普洛塞福涅（普洛赛皮娜）：丰收女神及冥界的女主人。希腊诸神中最适宜“少女”这一称呼的神祗，比处女神雅典娜更适合。事实上，普洛塞福涅常被成为“Kore”，即希腊语中成熟却待字闺中的少女。她年轻美丽，天真浪漫，却容易受到诱惑，被冥王哈迪斯拐到冥界后，轻而易举地吃了几粒石榴（象征孩子及受孕过程），所以不能完全返还阳界。在所有有关普洛塞福涅的神话中，这位年轻的女神始终被动、沉默，像是一件物品。	Jordi Savall	02:01
24	Persephone (The Gathering of Flowers) 普洛塞福涅：她是在采花的时候被哈迪斯带走的。值得注意的是，荷马说，引诱了她的花朵是水仙花——从自我的世界中被抢出，倒是符合了希腊少女出嫁前的生活：在内室中长到12、3岁，在完全没有见过新郎的情况下出嫁，离开母亲（内室中只有女性），到丈夫家里，由于很多女性生孩子时死在产床上，结婚对很多人来说近乎于死亡，而且据说远古的婚礼类似于抢婚——当然，这只是对这则神话的一种解读。	Dead Can Dance	06:34
25	Rise - Epic Music 福波斯•阿波罗（日神）：虽说我感觉阿波罗在希腊神话中，多的是作为艺术和预言之神出场，但是考虑了很久，觉得这首有关“升腾感”的曲子，无论如何都是献给作为年轻日神的阿波罗最合适。十二主神中再没有谁像日神这样充满了青年人的活力和纯粹的阳刚之美；再没有谁能像他那样，清晨驾着日轮车出发，留给天地间一个无比光辉的背影。	John Dreamer	02:18
26	Apollo's Kiss 阿波罗/达芙妮：有些事情就是那么的巧妙而无奈：最耀眼的男神阿波罗爱上了年轻的仙女达芙妮，偏偏达芙妮对日神的感觉只有害怕。他拼命地追，她拼命地逃。她宁愿让自己的父亲把她变成一株月桂树，也不愿投入他的怀抱。我想中了爱神之箭的阿波罗一定不会明白这悲剧是为什么，他只能拥抱住树干，在树叶上印下圣洁的一吻，从此让月桂树成为他的象征、诗歌的象征，为每一位名垂青史的诗人佩上桂冠。时至今日，我觉得自己仿佛有点儿明白命运那别有深意的安排了：谁会写诗？为什么写诗？幸福的人写不出诗歌，只有失意者、对自己心中的明星只能憧憬不可触及的人，才会写诗。日神是第一个。	Fox Amoore	03:48
27	flora 弗洛拉（罗马神话中的花神和青春之神）。我写下这些话是在5月2日晚上，花神的节日还没有结束。八点多的晚风中、庭院里，虫鸣还没有成为主角，微凉的空气中丁香和雏菊的香气缓缓升腾。这香气在朦胧中忽来忽往，我看不到一棵丁香树，找不到香味的来源，每次稍一转头，沁香已然无从捕捉。五月初的弗洛拉用她们的衣巾对我开了个玩笑。	[.que]	06:07
28	The Hour of Fauns 法翁，即希腊神话中的潘和萨提尔，长着山羊脚的森林之神。法翁的时刻，指正午时分，那时候除了在树荫下用芦笛吹奏情歌的森林之神，林中一切都突然静下来了，仿佛午夜一般，一瞬间脱离了所有生命，寂静得可怕。所以文学中常提到，正午和午夜一样是充满了诱惑力的邪恶时刻。	Louisa John-Krol	06:23
29	Faun 法翁：想到爱尔兰画家丹尼尔•麦克莱斯的画作“法翁和仙女”（http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7e/Daniel_Maclise_-_Faun_and_the_Fairies.jpg）。夜空下，画面中央巨大的法翁伏在花丛上，带着温柔的笑意看着眼前的花朵，和周围翩然起舞、自娱自乐的仙女们，头顶上的一轮圆月仿佛是放置在他的乱发中。但是这样柔和安静如同夜之森林守护者的法翁的画作少之又少，大部分以神话为题材的画作中，法翁都在白日里饮酒享乐，或者诱拐美女……可是夜里呢，法翁低垂着头，拖着长尾巴，在树丛中无声无息地走过。他大概无法进入梦乡吧，那里是无休无止的噩梦。	Ólafur Arnalds	02:46
30	Daffodil Lament 那耳喀索斯（水仙花）：孤独至疯狂，再至看似平和的自我封闭，水仙花开遍了那么没有别人听得见的小世界——和奥维德笔下那耳喀索斯的故事如出一辙。谁说那个在荒野间奔走呼喊的少年不孤独呢？	The Cranberries	06:07
31	Echoes 艾蔻：大地女神盖亚的女儿，赫利孔山的山林女神。根据《变形记》的记载，艾蔻因得罪了赫拉而被剥夺了主动说话的能力，只能重复别人说的话最后的部分。那耳喀索斯和艾蔻，《变形记》讲述的两人相遇令人叹惋：艾蔻跟踪着猎鹿时迷了路的那耳喀索斯，却无法主动与他说话。少年问道：“这里有人吗？”仙女说：“有人。”那耳喀索斯很吃惊，因为他没看到人，于是又说道：“来吧！”——“来吧！来吧！”——“你为什么躲着我？”——“躲着我！躲着我！”——“我们相会吧！”——“相会吧！相会吧！”然而那耳喀索斯拒绝了艾蔻的爱情，让仙女心碎得日益憔悴，最终消瘦得只剩下声音。她的形体化作形似少女的岩石，让声音在上面激荡出回音。我喜欢这则充满了山林水泽的清丽和悲伤的神话故事，不止因为这些瑰丽的想象，里面的爱情哲学也如回声一般，在两重山石之间回荡，不知该止于哪一侧：艾蔻的爱情是完全放弃自我、让自我成为所爱之人的投射（可以简化为“我爱你，我为你放弃我自己”的爱情公式），而被惩罚的那耳喀索斯，他的爱情（自恋）是自我的投射，在所爱的事物上看到自己的影子（可以简化为“我爱的不是你，而是和你在一起时的自己”），两人都在爱情中下场悲惨，美好的爱情在两者之间穿梭来回，仿佛既不能抓住，也不能把它固定在两端之间的某个定点上。神话中的爱情谜题，至今仍不可解。 P.S.一直把三毛和Echo联系在一起。谁知道三毛是不是把自己生活到了Echo的神话中呢？	Chandeen	04:28
32	Icarus 伊卡路斯：很喜欢这张单曲的封面：穿梭在云海的少年，乍一看似乎是飞越雪山的雄鹰或者候鸟。故事和寓意都太著名了：为了逃离米诺斯王的监狱，戴达罗斯和儿子伊卡路斯用蜡结合鸟羽制成的羽翼从克里特岛飞出，伊卡路斯因为欣喜而飞向太阳，灼热的阳光融化了他翅膀的蜡，让他坠海身亡——太靠近太阳的人是会摔下来的。这个故事自然也作为情节素材，出现在后世的文艺作品中。最著名的大概是《浮士德II》中浮士德和海伦的儿子欧福里翁之死：他没有掉进海中，而是直接掉进了阴间；关于这种变动的含义，有五花八门的解释，在此不做赘述。但是值得一提的是，一些人认为早逝的欧福里翁代表了老诗人歌德对英年早逝的诗人拜伦的惋惜。	Ivan Torrent	04:35
33	Andromeda 安德罗美达（仙女座）：后世许多“龙和公主”故事的神话原型。埃塞俄比亚公主，因其母触怒了神灵，为了让王国免遭海怪蹂躏，按照神谕，公主被铁索绑在海中岩石上，献给海怪，后被英雄珀尔修斯解救，并与之成婚。	The King's Singers	04:18
34	The Voice Of Enigma 斯芬克斯：俄狄浦斯神话中的形象，可以象征谜一样的女人，但是我觉得也可以象征“文学”或者“文字”，所有的文字都是谜，想表达的意义从来没有通过文字直接传达的，读者总是需要解读揣测；一旦文字后面的意义被揭开，作为谜面的文字也就失去了价值，可说是死去了（万幸意义是永远不会被揭开的，作者的心灵和读者的心灵之间永远会隔着距离）。阅读即是死亡的过程。【为了给斯芬克斯找首曲子也挺费劲的，最终选定了少时偶像的序曲，因为再没有谁能像英格玛这样，用一首都不算真正音乐的曲子营造出星辰流转的神秘氛围了】	Enigma	02:08
35	Siqillat 俄狄浦斯：命运的谜压在他心头，比斯芬克斯的谜语更让人费解，因为仿佛整个世界都在劝阻他不要解开这层纱，仿佛整个世界一边瞒着他一个人，一边不断地诱惑他，让他自己解开命运的谜。仿佛命运在揶揄着指引他前往目的地。	Ataraxia	06:46
36	Lost 俄耳甫斯：他肯定不是唯一的伤心之人，但是没有人比他更适合“失去”这个伤心至极的词语。死亡不能把他和爱人分开，他的琴声可以感动冥王，让冥后那冰封的面孔上滚下泪珠，他的艺术可以跨越生死——但是比生死更难跨越的是欲望和理性间的距离。再一次失去她、在马上就可以牵到她的手时让她从指间消失，要有多大的勇气，才能振作起来？可惜俄耳甫斯是个歌手，他从此将永远悲叹所失。	David Arkenstone	04:44
37	Becoming 皮格马利翁：《变形记》中的故事。皮格马利翁是塞浦路斯的雕塑家，因为曾经遭遇过一些淫妇，憎恶现实中的所有女性。以心目中的完美女性为蓝本，创作了一个少女雕像，尔后日夜欣赏这尊雕像，竟爱上了自己的艺术作品，并为之取名为伽拉忒亚。最后是爱神让这尊雕像变成了活人，并与皮格马利翁成婚生子。这个故事该怎么解释呢？爱上自己的作品或者自恋？艺术家投入心血创作的作品不应该算是艺术家的一部分吗？作为皮格马利翁本人心目中理想形象的雕像不是反映了他的内心吗？他们在此相爱的那间雕塑室是一个封闭的自我世界——听上去像是个精分的电影情节，但是我，我却很喜欢这种感觉呐。	Clint Mansell	05:30
38	There Is A God In You 赫拉克勒斯：这位半人半神的英雄所有事迹中，让我印象最深刻的是他的死亡：赫拉克勒斯的第二个妻子是得伊阿尼拉，一次两人过河时，马人涅索斯表示愿意背着得伊阿尼拉过河，但是打算就此诱拐这位公主。愤怒的赫拉克勒斯用蘸过许德拉毒血的箭射杀了涅索斯。为了复仇，涅索斯在临死前将自己的血交给得伊阿尼拉，欺骗她自己的血可以让变心的男人回心转意。所以，当赫拉克勒斯爱上伊欧勒之后，得伊阿尼拉用毒血浸泡了赫拉克勒斯的一件衬衫，托传令官利卡斯把衬衫交给丈夫。赫拉克勒斯穿上衬衫上，马人的毒血腐蚀他的血肉，让他疼痛难忍，得伊阿尼拉也在悔恨中自杀。为了结束自己的痛苦，赫拉克勒斯在山上堆起柴堆，把自己烧死在上面。之后他身上神的那一部分升上了奥林匹斯山，成为不死的神祗，并娶了赫拉的女儿、青春女神赫柏为妻。【其实我本人对这位英雄最后的故事，感觉有些遗憾】	Ramin Djawadi	01:38
39	3200 Years Ago 特洛伊战争：拉丁语课，读的是约两千一百年前的《高卢战记》，有一个情节是死去的士兵太多，被活人堆成墙，后来又踩过这些尸体。翻译到这里，同情心泛滥的德国同学们发出“哦——”的声音，老师说，哦什么，反正他们早都死了。后来，这句话于我比整个课程都印象深刻。那是两千多年前的事，不管是被摞成山的死者，还是多年征战后的幸存者，甚至凯撒本人，都早已灰飞烟灭，无论是曾经断手断脚、在血泊中痛苦挣扎，还是锦衣玉袍一手遮天，都早已化为白骨，被后人踩过，无论如何，故事的结局都是“他们活了很久（后来都死了）”。特洛伊的英雄呢？更为遥远，三千二百年前，那些号称因英勇、智谋、美貌或权威而不朽的人物，如今何止是腐朽？可是腐朽、消散的只是肉体，历史不是回旋的圆圈，而是上升的螺旋线，被生者踩过的死者化成了台阶，不断垫高我们脚下的路。我们前行时，会读到他们留在阶梯上的名字。我想这就够了。	James Horner	03:36
40	To Illuminate Troy’s walls 特洛伊战争：他捅穿死者的筋腱，在脚背后面，从脚跟到 　　踝骨的部位，穿进牛皮切出的绳带，把双足连在一起， 　　绑上战车，让死者贴着地面，倒悬着头颅。然后， 　　他登上战车，把光荣的铠甲提进车身， 　　扬鞭催马，后者撒开蹄腿，飞驰而去，不带半点勉强。 　　骏马扬蹄迅跑，赫克托耳身边卷起腾飞的尘末， 　　纷乱飘散，整个头脸，曾是那样英俊潇洒的脸面， 　　跌跌撞撞地磕碰在泥尘里——宙斯已把他交给 　　敌人，在故乡的土地上，由他们亵渎脏损。 　　　　就这样，他的头颅席地拖行，沾满泥尘。城楼上，他的母亲 　　绞拔出自己的头发，把闪亮的头巾扔出老远， 　　望着亲生的儿子，竭声嚎啕。他所尊爱的父亲， 　　喊出悲戚的长号，身边的人们无不 　　痛哭流涕，哀悼之声响彻在全城的每一个角落。 　　此番呼嚎，此番悲烈，似乎高耸的特洛伊城已全部 　　葬身烧腾的火海，从楼顶到墙垣的根沿！ 。 （《伊利亚特》 第二十二章）	Arisk Priest	08:22
41	Achilles 阿喀琉斯 很有意思，阿喀琉斯和奥德修斯，分别是两部荷马史诗中的中心人物，却一个代表着远行和不归，另一个代表着返家。和在战争和旅途中愈发成熟、最后作为中年人回到家乡的奥德修斯不同，阿喀琉斯只经历了少年到青年的历程——如果他真的经历了的话：《伊利亚特》以阿喀琉斯的怒火开篇，又因他的怒火达到高潮，“阿喀琉斯之怒”和“阿喀琉斯之踝”一并成了永恒，这让这个人物少一些赫克托耳那样内敛成熟的魅力，但是我始终喜欢他这份少年人的张扬和真实。他来特洛伊不是出于什么崇高的家国观念，而是为了直视甚至挑战自己的命运，为自己赢得荣耀，让自己和星辰一同陨落，但是在此之前要肆意爱恨，不负一身豪情。这首曲子很短，从斯基罗斯岛上的温柔乡出发且一往直前，在高潮中骤然结束。	Brand X Music	00:58
42	Clytaemestra 克吕泰涅斯特拉：一直觉得她和麦克白夫人有些血缘关系，这两人都可叹。她们都是在特定环境中，不得已穿上了男性外衣的女性，但是改不了女性的柔弱，和希望依附于强有力男性的内心，最后只能以接受命运的制裁而跳出两难。克吕泰涅斯特拉是海伦的双胞胎姐妹、阿伽门农的妻子、迈锡尼的王后，阿伽门农征战十年，她留下执政监国。但是因为神谕，阿伽门农写信给妻子，骗她把挚爱的长女伊菲革涅送到战场上和阿喀琉斯成婚，其实是想把姑娘当做祭品杀掉。伊菲革涅被阿尔提密斯救走后，克吕泰涅斯特拉不能原谅阿伽门农。当战争结束，阿伽门农带着掳来的情妇卡珊德拉回国，克吕泰涅斯特拉和情夫埃奎斯托斯合计，把两人杀死，后篡位登基。然克吕泰涅斯特拉自己的儿女俄瑞斯特斯和艾莱特拉为了给父亲报仇，把母亲和情人杀死。克吕泰涅斯特拉常被人成为野心家，是天生的野心家，还是以牙还牙地报复，这是个问题。	Ataraxia	05:08
43	Homeward 奥德修斯：少年时他曾被大海的神秘魅力吸引，离开故里，而现在他是一个疲惫的男人，想要回归家乡。奥德修斯和大海，那是他一生的经历和荣耀，也是他的诅咒。澎湃波涛撞击着少年人的心灵时，奥德修斯不会想到，蔚蓝的海洋会如同睡不醒的噩梦一般，困住他整整十年。也不会想到，他一生留下的所有足迹都与海洋相伴，离开了海洋，他会衰老，成为一个值得尊重但是已无壮心的老国王，在回忆中终此一生。地狱中的鬼魂对奥德修斯做过如此预言：你将活到晚年，远离海洋，平静离世。我不知道死在梦一般的海上，会不会比死在陆地上清醒的孤独中仁慈。	Robert Fox	06:30
44	Nausicaa (la moldau) 瑙西卡（曲子又名《伏尔加河》）：《奥德赛》中法埃亚科安岛的公主，奥德修斯在这个岛上落难时，雅典娜为瑙西卡托梦，告诉她会成为新娘 ，要去河边浣洗衣服。第二天，瑙西卡在河边遇到了奥德修斯，并把他王宫，奥德修斯的冒险故事就是在这里讲述的。故事结束时两人没有结合，瑙西卡把奥德修斯送上归途，并叮嘱他要记住，是自己给了他第二次生命。关于瑙西卡的结局，一种说法是她终生不嫁，成了第一个女吟游诗人，不断咏唱奥德修斯的事迹；另一种说法是她和奥德修斯的儿子忒勒玛科斯结婚。这位公主的奉献精神，是宫崎骏把她的名字给了《风之谷》中女主角的原因之一。	Luc Arbogast	03:53
45	Calypso 卡吕普索：《奥德赛》中的海上仙女，古典神话中被称为“女巫”的女性形象之一。曾把奥德修斯在她的俄吉吉亚岛上困了七年，并深深地爱上他，为了留下他，许诺让他长生不老，但是奥德修斯毕竟还是离开了她。原来，传说卡吕普索被自己的父亲囚禁在岛上，对她的惩罚是，她会爱上每一个来到这岛上的英雄，但是他们都会离她而去。	Hans Zimmer	03:02
46	Dido Purcell 狄多：迦太基女王，幽冥Elissa或者Elyssa。罗马诗人维吉尔《埃涅阿斯纪》中的人物，在维纳斯和朱诺的控制下不可救药地爱上了逃出特洛伊火海的英雄埃涅阿斯，但是在朱庇特和墨丘利的示意下，埃涅阿斯必须离开迦太基，在意大利创建新的天地。临别时心碎的女王用埃涅阿斯的剑自杀，在临死时发誓复仇，由此开始了后世罗马和迦太基的敌对关系。这是一则典型的性别神话，男神和女神、男人和女人之间如水火般对立。主动追求爱情，并且敢爱敢恨的狄多自文艺复兴时期起，成了文艺作品中偏爱的形象，到了现代又被解释为病态的女性爱人。我对这些心理学上的主题形象分析持保留意见，至少这首曲子中是一个女人的悲叹，她希望，自己的血和声音，至少能让那离人多记住自己一些。	Paul Schwartz	06:51
47	Oracle of Delphi 德尔菲的神谕：德尔菲神庙，就是那所门上写着“认识你自己”的神殿，这里产生了古希腊最著名的预言，比如有关俄狄浦斯会杀父娶母的那则预言。但是这首曲子的意境，应该更接近亚历山大在约公元前335年、进军波斯前在此求得的神谕：根据普鲁塔赫的记载，一般只能在每年的特定时候求神谕，但是亚历山大不愿等待，就死缠着那里的皮媞亚（德尔菲的阿波罗女祭司），后者说道：“放开我，真是赢不了你啊，孩子。”亚历山大笑说：“这就是我想要的答案。”	Cusco	04:23