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共34首歌曲

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#佛教音乐

创建者

皮豆豆

更新时间

2020年05月27日

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歌单介绍

六字汉语拼音注音：唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（ bēi）咪（mēi）吽（hòng）

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歌曲列表

#	歌曲	艺人	时长
01	大悲咒 南无喝啰怛那、哆啰夜耶．南无阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶。唵，萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯利摩诃、皤哆沙咩。萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆。怛侄他。唵，阿婆卢醯．卢迦帝。迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那、哆啰夜耶，南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃。唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃。	般禅梵唱妙音组	29:51
02	绿度母心咒 嗡 大咧 度大咧 度咧 唆哈	祖古白玛奥色仁波切	04:09
03	百字明咒 嗡班匝尔萨多萨玛雅、玛呢巴拉雅、班匝尔萨多迪诺巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、萨尔瓦色德玛美抓雅匝、萨尔瓦嘎玛色匝美、则当希央格热吽、哈哈哈哈伙、巴嘎万、萨尔瓦达塔嘎达、班匝尔玛美门匝、班则尔巴瓦、玛哈萨玛雅萨多阿	祖古白玛奥色仁波切	04:22
04	愿望之歌 嗡 娑 諦 三密大悲潔白右旋螺　依於不變意樂而吹奏 無比名聞樂神勝妙聲　善樂喜祥之蓮展笑顏 無比莊嚴如意甘露樹　無垢圓具香甜甘美音 永樂之寶枝茂果實豐　於三界中戰勝極莊嚴 清涼雪山甜美之花曼　吐露甘美乳香之藥城 二規月光撩人之光明　戰勝黑方昏暗之戰鬥 雪域福樂喜莚圓滿相　聖者手中白淨蓮花持 相好怡人有情眼中寶　宛如堅固金剛兄弟聚 圓滿經典朝日所佈河　明慧勝妙蓮花池中住 蕊中密蜂樂音之善道　所知吉祥甘露願綴飲 復次瞻洲廣大財寶持　不壞利益喜樂之涼蔭 顯現無量利他之月形　寂樂睡蓮園中展笑顏 二資白雲華蓋所由起　實語珍珠細雨花瓣酒 無私善緣徒眾花園中　利樂之蕊喜樂眷屬結	徐清原	06:29
05	清净心 坚净心力奏，三密白右螺 无比妙乐音，愿喜祥莲颜 优胜繁茂树，遍净美香音 宝乐叶累累，胜利愿庄严 清凉雪花蔓，布乳香药域 日月二耀光，灭暗获胜利 雪域福喜日，圣持纯白莲 相好如意眼，显耀金刚徒 经藏缓旭日，游戏莲湖蕊 善慧得蜜音，畅饮学识露 如是广大地，永胜乐清凉 利众月荫现，愿令月花喜 福慧二云生，真谛珍珠雨； 湿润具贤田，令素成安蕊。	大宝法王	04:02
06	药师佛心咒 喋雅他 嗡 呗堪碣 呗堪碣 玛哈呗堪碣 喃啧裟么 嘎喋 唆哈	祖古白玛奥色仁波切	04:23
07	Karmapa Jenno 噶玛巴千诺（西藏佛教赞歌）	Oliver Shanti	06:04
08	金刚萨埵百字明咒 嗡班匝尔萨多萨玛雅、玛呢巴拉雅、班匝尔萨多迪诺巴、迪叉哲卓美巴瓦、色多喀友美巴瓦、色波喀友美巴瓦、阿呢RA多美巴瓦、萨尔瓦色德玛美抓雅匝、萨尔瓦嘎玛色匝美、则当希央格热吽、哈哈哈哈伙、巴嘎万、萨尔瓦达塔嘎达、班匝尔玛美门匝、班则尔巴瓦、玛哈萨玛雅萨多阿	马常胜	05:31
09	般若波罗密多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。	黄慧音	26:44
10	金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 　　尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 　　时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？” 　　佛言：“善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。” 　　“唯然，世尊，愿乐欲闻！” 　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：‘所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 　　“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 　　“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？” 　　“不也，世尊。” 　　“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？” 　　“不也，世尊。” 　　“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。 　　“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？” 　　“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。” 　　佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” 　　须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？” 　　佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。 　　“何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’ 　　“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？” 　　须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。” 　　“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？” 　　须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。” 　　“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 　　“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念‘我得须陀洹果’不？” 　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。” 　　“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念‘我得斯陀含果’不？” 　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。” 　　“须菩提，于意云何？阿那含能作是念‘我得阿那含果’不？” 　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。” 　　“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念‘我得阿罗汉道’不？” 　　须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。” 　　佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？” 　　“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。” 　　“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？” 　　“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。” 　　“是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何？是身为大不？” 　　须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。” 　　“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？” 　　须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！” 　　“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？” 　　须菩提言：“甚多，世尊。” 　　佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 　　“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！ 　　“须菩提，当知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。” 　　尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？” 　　佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？” 　　须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。” 　　“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？” 　　须菩提言：“甚多，世尊。” 　　“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？” 　　“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。” 　　“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！” 　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 　　“世尊，若复有人得闻是经，信心清净则生实相，当知是人成就第一希有功德。 　　“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。 　　“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。” 　　佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 　　“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。 　　“须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 　　“是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。 　　“须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。 　　“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入闇，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 　　“须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 　　“须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！ 　　“须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。 　　“须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 　　“复次，须菩提，善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 　　“须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 　　“须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 　　尔时，须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？” 　　佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。 　　“须菩提，于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？” 　　“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。” 　　佛言：“如是，如是，须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 　　“须菩提，譬如人身长大。” 　　须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。” 　　“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。 　　“须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 　　“须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 　　“须菩提，于意云何？如来有肉眼不？” 　　“如是，世尊，如来有肉眼。” 　　“须菩提，于意云何？如来有天眼不？” 　　“如是，世尊，如来有天眼。” 　　“须菩提，于意云何？如来有慧眼不？” 　　“如是，世尊，如来有慧眼。” 　　“须菩提，于意云何？如来有法眼不？” 　　“如是，世尊，如来有法眼。” 　　“须菩提，于意云何？如来有佛眼不？” 　　“如是，世尊，如来有佛眼。” 　　“须菩提，于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？” 　　“如是，世尊，如来说是沙。” 　　“须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？” 　　“甚多，世尊。” 　　佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 　　“须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘得福多不？” 　　“如是，世尊。此人以是因缘得福甚多。” 　　“须菩提，若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 　　“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？” 　　“不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。” 　　“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？” 　　“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。” 　　“须菩提，汝勿谓如来作是念‘我当有所说法’，莫作是念！何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。” 　　尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？” 　　佛言：“须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。” 　　须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？” 　　佛言：“如是，如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 　　“复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法。 　　“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 　　“须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。 　　“须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫,是名凡夫。 　　“须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？” 　　须菩提言：“如是，如是，以三十二相观如来。” 　　佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。” 　　须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。” 　　尔时，世尊而说偈言： 　　“若以色见我，以音声求我， 　　　是人行邪道，不能见如来！ 　　“须菩提，汝若作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，莫作是念‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提’。 　　“须菩提，汝若作是念‘发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭’，莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 　　“须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故，须菩提，以诸菩萨不受福德故。” 　　须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？” 　　“须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。 　　“须菩提，若有人言：‘如来若来、若去、若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 　　“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何？是微尘众，宁为多不？” 　　“甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。” 　　“须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 　　“须菩提，若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见’。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？” 　　“世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。” 　　“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 　　“须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施；若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？ 　　“一切有为法，如梦幻泡影， 　　　如露亦如电，应作如是观。” 　　佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。	心定和尚	29:18
11	南无地藏王菩萨(佛号) 南无地藏王菩萨	心定和尚	30:30
12	观音圣号(梵文独唱版) 阿缚卢枳帝湿伐逻	心定和尚	07:38
13	七佛灭罪真言 离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。 尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。 真陵乾帝。莎婆诃。	华语群星	53:00
14	彼岸 (听即解脱咒吟唱版)	嘉察仁波切	24:33
15	往生咒 (藏音) 南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。 　　阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。 　　阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。 　　伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。	般禅梵唱妙音组	29:38
16	地藏菩萨灭定业真言 唵，钵啰末邻陀宁 娑婆诃	中国福音组合	25:31
17	金刚萨埵心咒 嗡班则尔萨垛吽 或者 嗡班匝萨埵吽	般禅梵唱妙音组	25:49
18	观音灵感真言 唵嘛呢叭咪吽。麻曷倪牙纳。积都特巴达。 　　积特些纳。微达哩葛。萨而斡而塔。 　　卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。 　　丢忒班纳。喏麻嚧吉。说啰耶娑诃。	华语群星	53:47
19	大势至菩萨心咒 嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿	般禅梵唱妙音组	30:35
20	地藏王菩萨心咒 嗡契帝哈拉佳苏哇哈	般禅梵唱妙音组	33:05
21	弥勒佛咒 宗萨垒哈摩喇兜	般禅梵唱妙音组	30:27
22	六字大明咒 唵嘛呢叭咪吽	般禅梵唱妙音组	26:01
23	文殊菩萨心咒 嗡啊惹巴扎纳德	马常胜	05:52
24	南无本师释迦牟尼佛颂	郭津彤	07:09
25	南无阿弥陀佛颂	郭津彤	07:14
26	南无弥勒佛颂	郭津彤	07:14
27	南无消灾延寿药师佛颂	郭津彤	07:43
28	南无观世音菩萨颂	郭津彤	07:21
29	南无大势至菩萨颂	郭津彤	05:42
30	南无大行普贤王菩萨颂	郭津彤	07:52
31	南无地藏王菩萨颂	郭津彤	07:06
32	南无护法韦驮尊天菩萨颂	郭津彤	08:28
33	清静法身佛颂	郭津彤	07:25
34	南无阿弥陀佛	李娜	11:21