Drama of Freedom 自由的戏剧
- 艺人
- SIIIG
- 语种
- 英语
- 厂牌
- 独立发行
- 发行时间
- 2020年06月04日
- 专辑类别
- 录音室专辑
专辑介绍
SIIIG专辑介绍：专辑介绍
再一次康德；本质自然的道德解放。自然以取消意义威胁。恶作为自由的代价。康德阴沉的酷似人：萨德。纵欲的漩涡和神圣的交媾。伤风败俗的理性游戏。萨德寻找绝对的恶。。精神犯罪的意志：写作。
怀疑不禁产生，因为被描述的自由的理论-不管被理解为“积极”或者“消极”-对自由那昏暗的神秘退避三舍。而自由正是没有不可分离地与自我保存的意志联在一起。就“善”而言，康德也十分清楚地指出了这点。人如此的自由，以至于他甚至可以放置他自身利益于不顾。倘若他听从自己良心的声音，根据责任，无上命令行事，那么他就不单单根据自己的得益行动。他选择善-因为这是善，而不是因为这对他有好处。 - - -《恶或者自由的戏剧》
第一章《法租界》
当今世界的划分方式变得简单粗暴，一道界限划分出了冲突，躲进肤色或者财富内就拥有了武器，侵略就此发生。“如果有可能每个人都能成为暴君” “帝国永远不会消失“这就是人心所向。你渴望和平，但还是需要武器。
第二章《恶作》
巴耶塔区别了狂热的恶和卑鄙的恶。狂热的恶不斤斤计较，不被任何权利认可。卑鄙的恶服务于一个力量，一种意识形态-它想在这个意义中使自己有用。这个恶甚至还问心无愧，因为它知道自己与一种官方的国家目的一致。这里起决定性作用的不是狂热，而是任务。这里涉及到的不是来自造反精神的心醉神迷，而是佣仆的荒淫无度。
第三章《中药》
他的追随者，类似美感的革命家波德莱尔，艾伦。坡或兰波不过不是在主题方面，但在风格方便将超过他。当波德莱尔诗意地梦想“断头台”时，爱伦。坡把“性欲反常的梦魇”改编成语言的魔术时，或者当兰波那迷醉的图像暗潮指感官那“系统的迷惘””时-他们在寻找萨德的足迹。他们进入黑暗的心脏或来到世界的尽头。恶对那些对习以为常的狂喜感到疲倦的人来说充满美学的诱惑，于是在地狱寻找天堂。
第四章《野猪》
被巴巴耶欣赏的“恶”是像萨德，爱伦坡或福楼拜那样的艺术家。激情烧灼了他们的生命，他们又献身于艺术，拒绝让自己的顽念服务于任何一个事业。对他们来说，重要的是令人迷醉的瞬间。他们决不愿意如此安排他们的生命和艺术，杀死让他们对某种事情有益。正是这样：他们不想对什么有益。有利的原则对他们真正的人生是为了被挥霍，被牺牲，被输掉和被替换。”伟大的真理是：恶在世界上比善重要。善是基础，但顶峰是恶。。。。。
第五章《塔希提》
在浪漫主义的狂热中有一个恐惧的潜流。对清醒的恐惧，对梦游般安全的结束的恐惧。浪漫主义在其毫不留情的时刻中知道，其天堂之乐的共鸣空间令人震惊地是空的。“音乐不久对我来说完全是我们生命中的一幅画”，瓦肯罗德尔写到，“一个感人的短暂的快乐，它来自虚无，消失在虚无中，-它升起又下沉，人们不知道为什么：一个欢乐的绿色小岛，有遮阳伞，歌声和音乐，-飘荡在黑暗的，深不可测的大洋上。
第六章《迷魂记》
自由是指一个人可以慷慨布施的可能性。你有敞开自己，轻松上路的能耐——你不防御、不观看，也不会一直自我觉察。这是自我的消失，自我意识的消亡。这便是究竟的自由。---《自由的迷思》
此张专辑建议在室外听，不断变化环境的声音也是这张专辑的一部分。
最新简评（共3条）
- @﹏凛(一切过往，皆为序章。)：R
- @Plasticman(我还没想好要写什么..)：好的 我选择饿
- @Dollylly(我还没想好要写什么...)：D